Sudnji dan i njegovi predznaci

[mostarac]

U narednim postovima ću iznijeti islamski stav i vjerovanje u Sudnji dan kao i nabrojati predznake Sudnjeg dana o kojim smo obavješteni, nadam se da će biti korisno za čitanje:

P R E D Z N A C I S U D NJ E G D A N A ... (1 dio)

Priredio: Sead ef. Jasavić

Allah dž.š., je poslao Muhammeda s.a.w.s., sa Istinom, kao posljednjeg Bešira - obveseljivača i Nezira – opominjača, pred nastup Sudnjega Dana, pa stoga On nije ostavio hajra i dobra a da nas nije uputio njemu, niti je ostavio šerra i zla a da nas nije upozorio na njega!

S obzirom na to da je naš ummet – posljednji ummet na ovome svijetu, i da je Muhammed s.a.w.s., - posljednji Božiji poslanik i njihov pečat, Allah dž.š., je učinio da baš mi kao ummet upoznamo se i doživimo sve predznake kijametskoga dana, kako male tako i velike. Allah dž.š., nas je, preko jezika Muhammeda s.a.w.s., potanko obavijestio o svim detaljima koji će se dešavati pred nastup Sudnjega Dana, znajući sigurno to da će se oni neizbježno dešavati, sve jedan po jedan.

Nakon Muhammeda s.a.w.s., neće doći drugi poslanik koji bi nas upoznao sa svim ovim krupnim događajima i detaljima, koji će se dešavati u Ahiriz-Zemanu, koji će svi odreda nagovještavati urušavanje ovoga svijeta kao i početak drugog na kojem će svako naći ono što je sam pripremio sebi: „Ko bude radio koliko trun dobra – vidjeće ga, a ko bude radio koliko trun zla – vidjeće ga!“ (el-Zelzeleh, 7-8.)

Svakom čovjeku je obaveza da vjeruje u Sudnji dan, u džennetske nagrade i džehennemske kazne, ali, većina ljudi, u globalu, ne vide dalje od svoga nosa, i misle da nakon ovog života nema više života, te su, zaokupljeni uživanjima na ovom svijetu, zaboravili na budući svijet, ni malo se ne spremajući za njega.

Zbog svega toga, Allah dž.š., je dao određene znakove i nagovještaje (emarat), koji će nam s vremena na vrijeme potvrđivati sigurnost skorašnjeg nastupa kijametskoga dana, kako se ljudi ne bi zanosili, te kako im dunjalučka uživanja ne bi skrećala pažnju sa Sudnjega Dana.

Potpuno sigurno je to da kada nas Muhammed s.a.w.s., kao Sadikul-Masduk - Iskreni kome se sigurno vjeruje na riječ, obavijesti o nekom nagovještaju Sudnjega Dana, pa se ljudi ubijede u istinitost tog nagovještaja – sigurno će steći još jače ubjeđenje i vjeru u neminovnost nastupa Sudnjega Dana – za kojeg će se onda žustro pripremati, i svu moguću opskrbu dobrim djelima za taj put će pribaviti, prije nego li bude kasno:

“Da čovjek ne bi uzviknuo: ”Teško meni, koliko sam samo dužnosti prema Allahu propustio, čak sam se i izrugivao!” – & . ili da ne bi rekao: ”Da me je Allah Pravim putem uputio, sigurno bih se Njegove kazne sačuvao”, & ili da ne bi rekao kad doživi patnju: ”Da mi se samo vratiti – dobra djela bih činio!” & ”Nikada! Dolazile su ti pouke Moje, pa si ih poricao i oholio se, i nevjernik si bio.” & Na Sudnjem danu vidjećeš pocrnjela lica onih koji su o Allahu laži govorili. A zar u Džehennemu neće biti boravište oholih? & Allah će spasiti one koji su Njegova naređenja izvršavali, a Njegovih se zabrana klonili, i oni će postići ono što su željeli; zlo ih se neće doticati i oni neće tugovati.“ (el-Zumer, 56-61.)

Poslanik s.a.w.s., je govorio: „Između mene i moga poslanstva i Sudnjeg dana je blizina kao što su i ova dva prsta međusobno blizu – pa pokaza na srednji prst i kažiprst!“ (Musned Ahmed, br.22860.) „Kada bi se govorilo o Sudnjemu Danu, lice Poslanika s.a.w.s., bi se zacrvenilo i glas bi mu se podigao i razljutio bi se kao da upozorava ljude jutrom ili večerju na vojsku koja će ih napasti!“ (Nesa'i, br.1578., Ibnu Madždže, br.45.)

Ashabima, prvim muslimanima, nije bilo svejedno kada bi čujali za nagovještaje Sudnjega Dana, i njihov hal po ovom pitanju je bio najupečatljiviji onda kada im je Poslanik s.a.w.s., govorio o pojavi Dedždžala, kako se to bilježi u hadisu Nuvasa b. Sem'ana r.a., koji kaže: „Jednog dana, Poslanik s.a.w.s., nam je zborio o Dedždžalu, pa mu glas bijaše i tih i povišen, toliko da smo pomislili da se Dedždžal već pojavio i da se skrio u Medinskim palmama, pa kada bi mu došli, primjetio bi taj strah na našim licima, te nam reče: Šta vam je? Rekosmo: Allahov Poslaniče, jutros si govorio o Dedždžalu, pa si svoj glas podizao i spuštao toliko da smo pomislili da se Dedžal skrio u medinskim palmama. Poslanik s.a.w.s., reče: Ne bojim se ja za vas od Dedždžala; ako se pojavi dok sam ja među vama – ja ću vas odbraniti od njega, a ako se pojavi onda kad ja ne budem među vama – svako će samoga sebe braniti, a Allah je zaštitnik svakom muslimanu...!“ (Muslim)

Brojni nagovještaji kijametskog dana su se već pojavili i desili, i brojni događaji o kojima nam je zborio Allahov Poslanik Muhammed s.a.w.s., su se obistinili, tako da sve to zajedno, vjernicima samo iman povećava i vjeru im u srcima učvršćuje, još više vjerujući Muhammedu s.a.w.s., i njegovim riječima Objave; znaci njegova poslanstva i ajeti istine izrečeni s njegova jezika obavezuju svakog iole razumnog čovjeka na čvrsto prihvatanje islama kao vjere!

Kako i neće ljudi ojačati iman i vjeru svoju kada su lični svjedoci realizacije poslaničke teorije u današnju realnost i praksu! Svaki nagovještaj Sudnjega Dana o kojem nam je Poslanik s.a.w.s., zborio, je sama mu'udžiza i dokaz istinitosti njegova poslanstva, pa se teško onima koji su i dalje u stanju negirati poslanstvo Muhammeda s.a.w.s., odbijajući ljude od njegova puta, ili podrivajući sumnje kod neukog svijeta, u njega i njegovu poslanicu!

Kada budemo slušali sve te ajete i hadise koji nam govore o nastupu Sudnjega Dana – sve to mora biti poticaj svakome od nas da se priprema za sve ono što će nastupiti nakon naše smrti, jer je sami Sudnji Dan veoma blizu, i njegovi brojni nagovještaji su se već ispunili, a kada se počnu obistinjavati veliki predznaci Sudnjega Dana onda će se oni dešavati brzinom padanja bisera iz niske onda kada niska bisera pukne. Kada Sunce izađe sa Zapada – vrata tevbe i pokajanja će biti zatvorena, i sa djelima će biti završeno. Tada neće biti od koristi niti iman i vjerovanje, niti tevba i pokajanje. Uspjeće samo oni koji su prije toga povjerovali, i prije toga se pokajali! Allah dž.š., kaže:

„Zar oni čekaju da im meleki dođu, ili kazna Gospodara tvoga, ili neki predznaci od Gospodara tvoga? Onoga dana kada neki predznaci od Gospodara tvoga dođu, nijednom čovjeku neće biti od koristi to što će tada vjerovati, ako prije nije vjerovao ili ako nije, kao vjernik, kakvo dobro uradio. Reci: ”Samo vi čekajte, i mi ćemo, doista, čekati!” (el-En'am, 158.)

„A kada dođe nevolja najveća & Dan kada se čovjek bude sjećao onoga što je radio & i kada se Džehennem svakome ko vidi bude ukazao, & onda će onome koji je obijestan bio & i život na ovome svijetu više volio & Džehennem prebivalište postati sigurno. & A onome koji je pred dostojanstvom Gospodara svoga strepio i dušu od prohtjeva uzdržao & Džennet će boravište biti sigurno. & Pitaju te o Smaku svijeta: ”Kada će se dogoditi?” & Ti ne znaš, pa kako da o njemu zboriš, & o njemu samo Gospodar tvoj zna.“ (el-Nazi'at, 34-44.)

Allah dž.š., kaže: „I upozori ih na bliski Sudnji dan kada će srca do grkljana doprijeti i popriječiti se, kada nevjernici ni prisna prijatelja ni posrednika neće imati koji će uslišan biti.“ (el-Mu'umin, 18.)

U skladu sa naredbom ovog ajeta, mi ćemo se narednih hutbi upozoravati i opominjati na Sudnji Dan i njegove predznake, kako velike tako i male, ne bi li se na pravi način čuvali od predznaka Sudnjega dana, na ovome svijetu, te i od samih strahota i tegoba Sudnjega dana, na budućem svijetu.

Molimo Allaha dž.š., Gospodara Arša plemenitog, da nas učini jakim i čvrstim vjernicima u Sudnji Dan i njegove predznake, te da nas prekrije Svojim hladom na dan kada drugog hlada osim Njegovog, neće biti!

[Hannibal Lecter]

S obzirom da u tekstu koji naravno niste ni procitali nema nista uvrijedljivo, bogme bi se moglo malo i postovat. Al svakom svacije.

@mostarac,
Nije li jedan od prvih predznaka Sudnjeg dana taj sto ce gromovi udarat u ljude a nebo govorit njihova imena, ili tako nesto, ne sjecam se najbolje?
A Dedzal dolazi tek na kraju, kao krajnje iskusenje, tako sto ce tvrditi da je Bog, a vjernici mu nece povjerovati i reci da im Gospodar nije slijep?

[mostarac]

Sudnji Dan i njegovi predznaci... (2.dio)


Allah dž.š., kaže: „I upozori ih na bliski Sudnji dan kada će srca do grkljana doprijeti i popriječiti se, kada nevjernici ni prisna prijatelja ni posrednika neće imati koji će uslišan biti.“ (el-Mu'umin, 18.) Vjerovanje u Sudnji Dan je je sastavni dio islamskog vjerovanja (rukn), i to je jedan od temeljnih postulata naše vjere. Vjerovanje u naše ponovno proživljenje na Sudnjem Danu (el-ba'as), je, nakon vjerovanja u Boga dž.š., i Njegovu Jednoću (vahdanijjet), temelj svih ostalih stubova i propisa islama.

Detalje vjerovanja u Sudnji Dan, kao i u njegove predznake i alamete, mi ne možemo dokučiti i spoznati našim umom, niti se to može ikako naučiti osim putem Vahja i Božije Objave.

Koliko je važno i bitno vjerovanje u Sudnji Dan - vidimo i kroz to što Allah dž.š., u brojnim kur'anskim ajetima, povezuje vjerovanje u Sudnji Dan sa vjerovanjem u Njega dž.š., pa kaže: „Nije čestitost u tome da okrećete lica svoja prema istoku i zapadu; čestiti su oni koji vjeruju u Allaha i u onaj svijet...“ (el-Bekara, 177.); „...To je savjet za onoga koji u Allaha i u onaj svijet vjeruje!“ (el-Talak, 2.)

Gotovo da ne možemo obrnuti jedne stranice Kur'ana, a da na njoj na naiđemo na ajete koji nam govore o nekom od detalja Sudnjega Dana, i tadašnjim nagradama ili kaznama.

Život – po islamu – nije ograničen dunjalučkim uskim i kratkim međama, i život - po islamu - nije kratak onako kako nevjernici misle da je! Život - po islamu – vremenski seže iz praiskonske vječnosti pa ide sve do džennetske ili džehennemske vječnosti, shodno riječima Allaha dž.š., koji kaže: „I kad je Gospodar tvoj, iz kičmi Ademovih sinova, izveo potomstvo njihovo i zatražio od njih da posvjedoče protiv sebe: ”Zar Ja nisam Gospodar vaš?” – oni su odgovarali: ”Jesi, mi svjedočimo” – i to zato da na Sudnjem danu ne reknete: ”Mi o ovome ništa nismo znali.” & Ili da ne reknete: ”Naši preci su prije nas druge Allahu ravnim smatrali, a mi smo pokoljenje poslije njih. Zar ćeš nas kazniti za ono što su lažljivci činili?” & I tako, eto, Mi opširno iznosimo dokaze, da bi oni došli sebi.“ (el-E'araf, 172-174.)

Allah dž.š., kaže: „Nadmećite se da u Gospodara svoga zaslužite oprost i Džennet, prostran koliko su nebo i Zemlja prostrani, i pripremljen za one koji u Allaha i poslanike Njegove vjeruju. To je Allahova blagodat koju će dati onome kome On hoće; a u Allaha je blagodat velika.“ (el-Hadid, 21.); „Na dan kada upitamo Džehennem: ”Jesi li se napunio?” – on će odgovoriti: ”Ima li još?” (Kaf, 30.)

Iman i vjerovanje u Allaha dž.š., i vjerovanje u Sudnji Dan sa svim svojim nagradama i kaznama, na pravi način imaju vaspitno-odgojnu ulogu u životu svakog čovjeka, i nema tog zakona niti te vlasti koja može čovjeka natjerati na dobro i odbiti ga od zla kao što to može vjerovanje u Allaha dž.š., i u Sudnji Dan.

Velika je razlika u ponašanju i življenju života između čovjeka koji vjeruje u Allaha dž.š., i u Sudnji Dan i čovjeka koji neće da vjeruje u Allaha dž.š., i u Sudnji Dan! Vjernik zna da je dunjaluk ahiretska bašča, te da su dobra djela ahiretska opskrba, shodno riječima Allaha dž.š., koji kaže: „Opskrbite se, a takvaluk vam je najbolja opskrba!“ (el-Bekara, 197.)

Vjernik u Allaha dž.š., i u Sudnji Dan, prilikom činjenja bilo kakvog djela na ovome svijetu pred očima uvjek ima vječni „Ahiretski Zakon i Sud“, a ne kratki „Dunjalučki Zakon i Sud“.

Vjernik je jedinstven u načinu življenja dunjalučkog života; vjernik je principijelan i ozbiljan, širokogrud, jakog imana i vjere, izdržljiv u teškoći, strpljiv na nesreći a sve iz želje za Allahovim razilukom i Njegovim džennetom, i iz straha od Njegove srdžbe i džehennemske kazne. Vjernik zna da je ono što je kod Allaha, bolje i trajnije je!

Vjernik, koji vjeruje u el-Rahmana – Milostivog, hem što će, na ahiretu, biti jedan od merhuma – onih koji su Allahov dž.š., rahmet i milost stekli, hem što je na dunjaluku osoba od merhameta i samilosti, imajući osjećaja za drugog i drugačijeg od sebe! Za razliku od vjernika, nevjernici nemaju rahmeta niti merhameta, jer neće da vjeruju u el-Rahmana – Milostivog!

Poslanik s.a.w.s., je rekao: „Začudit se je vjerniku, šta god da mu se desi njemu je dobro, i takvo što nema niko do mu'min: ako ga strefi neko dobro – zahvali se, što kasnije bude dobro po njega, a ako ga strefi neko zlo – strpi se, što kasnije bude dobro po njega!“ (Muslim)

Od vjernika ne vide korist samo ljudi već i njegovo okruženje i životinje. Bilježi se da je halifa Omer b. el-Hattab r.a., rekao: „Ako neka koza u Iraku, zbog lošeg puta, slomi nogu, bojim se da me Allah dž.š., ne priupita i za nju: Zašto joj nisi napravio puta o Omere!“ (Hiljetul-Evlija', 1/53.)

Ovakav osjećaj spram Stvoritelja i Njegovih stvorenja daje samo iman i čvrsta vjera u Allaha dž.š., i u Sudnji Dan, koji urađaju osjećajom odgovornosti, i veličinom i težinom ukazanog nam povjerenja od kojeg su pobjegle Nebesa i Zemlja i planine, jer se zna da će se za svako djelo, ne bitno krupno ili sitno bilo, biti pitano, i za njega će se račun svesti – pa ako je hajr u pitanju nagrada će biti hajr, a ako je šerr u pitanju nagrada će biti šerr. Allah dž.š., kaže:

„Onoga dana kada svaki čovjek pred sobom nađe dobro djelo koje je uradio i hrđavo djelo koje je učinio – poželjeće da se između njih i njega nalazi udaljenost velika. A Allah vas na Sebe podsjeća i Allah je milostiv prema Svojim robovima.“ (Alu Imran, 30.);

„I Knjiga će biti postavljena i vidjećete grješnike prestravljene zbog onog što je u njoj. ”Teško nama” – govoriće – ”kakva je ovo knjiga, ni mali ni veliki grijeh nije propustila, sve je nabrojala!” – i naći će upisano ono što su radili. Gospodar tvoj neće nikome nepravdu učiniti.” (el-Kehf, 49.)

Onaj ko neće da vjeruje u Allaha dž.š., niti u Sudnji Dan, niti u svođenje računa i nagrade ili kazne – on po svaku cijenu nastoji ispunjavati svoje prohtjeve i zamisli na dunjaluku; svoje planove i namjere ostvaruje ne birajući način ni sredstva, odvraća od dobra, neprijateljuje sa ljudima i griješi – da bi svoj život živio. Takvome je dunjaluk najveća briga, i vrh spoznaje njegove. Na sve oko sebe gleda samo kroz prizmu toga da li takvo što njemu lično valja ili ne.

Nevjernika ne interesuje drugi i drugačiji; njega ne interesuju ljudi osim onoliko koliko mu budu potrebni za dunjalučke kratkotrajne potrebe omeđene prostorom i vremenom. Vjernik gleda u interes ahireta koji nije omeđen prostorom i vremenom, dok nevjernik usko gleda u interes dunjaluka koji mu je omeđen prostorom i vremenom!

Kad kod čovjeka nastupi ovakav poremećaj u njegovoj duši i prsima – dolazi do promjene u principima, rezonovanju i vaganju – i obično ovako nastrojeni ljudi dolaze do pogrešnih ciljeva i rezultata u svojim životima, jer su Sudnji Dan i skoro proživljenje dalekim smatrali.

Allah dž.š., kaže: „Ali, čovjek hoće dok je živ da griješi, & pa pita: ”Kada će Smak svijeta biti?” & Kad se pogled od straha ukoči & i Mjesec pomrači & i Sunce i Mjesec spoje – & tog dana čovjek će povikati: ”Kuda da se bježi?” & Nikuda! Utočišta nema. & Toga dana biće Gospodaru tvome prepušten, & toga dana čovjek će o onome što je pripremio, a što propustio obaviješten biti, & sam čovjek će protiv sebe svjedočiti, & uzalud će mu biti što će opravdanja svoja iznositi.“ (el-Kijameh, 5-15.)

Neimanje vjere u Allaha dž.š., i u Sudnji Dan često je ljude vodilo tome da ubijaju i prolivaju tuđu krv, da kradu i otimaju tuđe imetke i imovinu, da presreću ljude na putu, da udaraju na tuđu čast i obraz – sve zbog toga što se ti ljudi ne nadaju proživljenju i Sudnjemu Danu. Allah dž.š., nam navodi njihove riječi, pa kaže:

„A da ti je vidjeti kako će, kad pred vatrom budu zadržani, reći: ”Da nam je da povraćeni budemo, pa da dokaze Gospodara našeg ne poričemo i da vjernici postanemo!” & Ne, ne! Njima će očevidno postati ono što su prije krili; a kada bi I bili povraćeni, opet bi nastavili raditi ono što im je bilo zabranjeno, jer oni su doista lažljivci, & i rekli bi: ”Nema života osim na ovome svijetu i mi nećemo biti oživljeni!” & A da ti je vidjeti kako će, kada pred Gospodarom svojim budu zaustavljeni i kad ih On upita: ”Zar ovo nije istina?” – odgovoriti: ”Jeste, tako nam Gospodara našeg!” – a i kako će On reći: ”E pa iskusite onda patnju zbog toga što niste vjerovali!” & Oni koji ne vjeruju da će pred Allaha stati nastradaće kad im iznenada Čas oživljenja dođe, i reći će: ”O, žalosti naše, šta smo sve na Zemlji propustili!”, i grijehe svoje će na leđima svojim nositi, a užasno je ono što će uprtiti! & Život na ovome svijetu je samo igra i zabava, a onaj svijet je, zaista, bolji za one koji se Allaha boje. Zašto se ne opametite?“ (el-En'am, 27-32.)

Imamo i onih koji ne samo da negiraju proživljenje i Sudnji Dan, već negiraju i postojanje Allaha dž.š., i svega onoga što se nalazi iza zavjese ovog materijalno-opipljivog svijeta. Komunističko-marksistički, ateistički svijet, je bio taj koji je na svijet gledao samo kroz prizmu materijalno-opipljivog, ne vjerujući u Allaha dž.š., niti u Sudnji Dan, i jedino su oni kroz prizmu školskog obrazovanja plasirali tezu ateizma i nepostojanja Boga. Na osnovu ovoga nije se ni čuditi svim onim katastrofama – nazatku i stradanjima - koja su zadesila bivše komunističke države diljem svijeta.

Nevjernici više od svih žude za životom na ovom svijetu, zbog toga što oni ne vjeruju u život nakon ovog, dunjalučkog, života. S obzirom na to, da za njih više nema života osim ovog života – kod njih se rađaju nenormalna pohlepa, strasti, nezajažljivost, grabanje jer misle da više nema života nakon ovog života! Po ovom svojstvu su Jevreji postali najspecifičniji, pa za njih Allah dž.š., kaže: „I naći ćeš ih, sigurno, da više žude za životom od svih ostalih ljudi, čak i od mnogobožaca; svaki od njih bi volio poživjeti hiljadu godina, mada ga to, i kada bi toliko živio, ne bi od patnje udaljilo – a Allah dobro vidi ono što oni rade.“ (el-Bekara, 96.)

Nevjernik se ne nada proživljenju nakon smrti; nevjernik voli da živi dugo, i nikako im se ne ide „tamo“, jer odprilike znaju da „tamo“ nemaju šta da traže! Ova sorta ljudi i njima slični su najopasnija stvorenja na zemaljskoj kugli! Među njima je raširena pohlepa, razvrat, želja za izdizanjem sebe na mjesto Boga, i želja za porobljavanjem drugih i drugačijih od sebe. Takvi vole ukrasti i oteti; takvi se ne libe drugoga obrukati i na čast mu udariti – samo da bi mogli uživati na ovome svijetu. Zbog svega navedenog, primjetićete da je moralna dekadenca pravilo među nevjerničkim svijetom, kao i životinjsko ponašanje. Nevjernik je taj koji je „u ime lijepoga i dobrog života“ - spremniji od svih ostalih - oduzeti sebi život i ubiti se – zbog situacije koja je na neki način svojom boli nadjačala njegovu nadu. Nevjernik ne osjeća odgovornost spram svoga života pa misli da mu je dozvoljeno ubiti se uvijek kada osjeti potrebu za time!

Zbog svega navedenog Allah dž.š., naznačava, kroz brojne kur'anske ajete, bitnost vjerovanja u Sudnji Dan, potvrđujući istinitost proživljenja, svođenja računa i dijeljenja nagradi na Sudnjem Danu. Allah dž.š., kaže: „Nevjernici tvrde da neće biti oživljeni. Reci: ”Hoćete, Gospodara mi moga, sigurno ćete biti oživljeni, pa o onome što ste radili, doista, biti obaviješteni!” – a to je Allahu lahko – & zato vjerujte u Allaha i Poslanika Njegova i u svjetlo koje objavljujemo, Allah dobro zna ono što vi radite. & A onoga dana kada vas On na onome svijetu sakupi, to će biti dan kada će vam biti jasno da ste sami sebe obmanuli. I On će preći preko hrđavih postupaka onoga ko je u Allaha vjerovao i dobra djela činio, i uvešće ga u džennetske bašče kroz koje će rijeke teći; u njima će vječno i zauvijek boraviti. To će uspjeh veliki biti! & A oni koji nisu vjerovali i koji su ajete Naše poricali – biće stanovnici u vatri; u njoj će vječno ostati, a to će užasna sudbina biti!” (el-Tegabun, 7-10.)

[mostarac]

S obzirom da u tekstu koji naravno niste ni procitali nema nista uvrijedljivo, bogme bi se moglo malo i postovat. Al svakom svacije.

@mostarac,
Nije li jedan od prvih predznaka Sudnjeg dana taj sto ce gromovi udarat u ljude a nebo govorit njihova imena, ili tako nesto, ne sjecam se najbolje?
A Dedzal dolazi tek na kraju, kao krajnje iskusenje, tako sto ce tvrditi da je Bog, a vjernici mu nece povjerovati i reci da im Gospodar nije slijep?

nije mi poznato za gromove i imena, a Dedzal je jedan od velikih predznaka Sudnjeg dana, i tačno si navela da će tvrditi da je bog, a bit će slijep na jedno oko, i na ćelu će mu pisati "kafir" a to će samo vjernici moći vidjeti i neće mu se pokoriti i reći će da njihov Gospodar nije slijep. Kazivanje o dedzalu će biti kasnije malo opširnije, strpite se...

[mostarac]

Sudnji Dan i njegovi predznaci (3.dio)


Allah dž.š., kaže: „I upozori ih na bliski Sudnji dan kada će srca do grkljana doprijeti i popriječiti se, kada nevjernici ni prisna prijatelja ni posrednika neće imati koji će uslišan biti.“ (el-Mu'umin, 18.). Allahov Poslanik, Muhammed s.a.w.s., nas je između ostalog temeljito upoznavao i sa Sudnjim Danom uz sve detalje koji će mu prethoditi, i te obavijesti spadaju u domen Gajba-Nevidljivog, o čemu ga je izravno obavijestio Allah dž.š..

Huzejfe r.a., kaže: „Poslanik s.a.w.s., nam je držao hutbu i u njoj nije preskočio ništa od onoga što će se dešavati u oči nastupa Kijametskoga Dana. Nauči to ko nauči, a zaboravi to ko zaboravi. Kada vidim nešto u javi ja se odmah prisjetim toga u slučaju da sam ga zaboravio, isto kao kad neki čovjek zaboravi drugoga zbog odsutnosti, pa ga poznadne namah što ga vidi!“ (Muttefekun 'alejh)

Huzejfe r.a., kaže: „Poslanik s.a.w.s., me je obavijestio o svemu što će se dešavati do Kijametskoga Dana, i nisam ništa preskočio a da ga o tome nisam pitao, izuzev jednog o čemu ga nisam pitao: Šta je to što će stanovnike Medine natjerati da napuste Medinu?“ (Muslim)

Ove obavijesti nisu bile specifične samo za ashaba Huzejfu r.a.. Poslanik s.a.w.s., je jedne prilike držao hutbu čitavoga dana, kako bi svojim ashabima pojasnio sve što će se dešavati u oči Kijametskog Dana.

Ebu Zejd Amr b. Ahtab el-Ensari r.a., kaže: „Jednog jutra nas je Poslanik s.a.w.s., predvodio u sabah-namazu, nakon čega se pope na minber i držaše nam hutbu sve dok nije nastupio podne namaz, kada siđe, preklanja podne namaz pa se opet pope na minber i držaše nam hutbu sve dok ne nastupi ikindija namaz, nakon čega siđe sa minbera, pa preklanja ikindiju namaz, pa se opet pope na minber, i držaše nam hutbu sve dok sunce ne zađe; govorio nam je o svemu što se zbivalo i što će se zbiti – pa ko je bio najučeniji među nama on je najviše i zapamtio!“ (Muslim)

Huzejfe b. el-Jeman r.a., kaže: „Tako mi Allaha, ja bolje od svih ljudi poznajem fitne i iskušenja koja će se desiti između mene i Kijametskog Dana. Poslanik s.a.w.s., mi je povjerio neke stvari koje nije zborio nikom drugom osim meni. Jedne prilike nam je Poslanik s.a.w.s., govorio o fitnama i iskušenjima koja će nastupiti, pa je Poslanik s.a.w.s., između ostalog rekao: Nastupiće i tri fitne/iskušenja, koje će gotovo sve uništiti. Biće i fitne slične ljetnjim olujama i vjetrovima, imaće ih i malih i velikih. Ti ljudi koji su slušali Poslanika s.a.w.s., poslije toga odoše i ja još ostadoh kod Poslanika s.a.w.s..“ (Muslim)

Sve su ovo sahih dokazi koji nam decidno govore o tome da je Poslanik s.a.w.s., do u tančine obavijestio svoj ummet o svemu što će se dešavati u oči nastupa Sudnjega Dana, ne bitno da li je nešto specifično za nas kao ummet ili se nešto tiče cijeloga čovječanstva.

S obzirom na to da je velik broj ashaba slušao Poslanika s.a.w.s., kako govori o Sudnjem Danu i njegovim predznacima – postoji velik broj hadisa na ovu temu koji se prenose od brojnih ashaba.

Kad će nastupiti Sudnji Dan?

Sami nastup Sudnjega Dana je nepoznanica za nas i to ne zna niko osim Allah dž.š., kako nam to potvrđuju brojni kur'anski ajeti i poslanikovi s.a.w.s., hadisi. Znanje o nastupu Sudnjega Dana je Allah dž.š., ostavio za Sebe, tako da je to nepoznanica kako za meleka bliskog tako i za poslanika poslanog. Niko osim Allaha dž.š., ne zna kad će nastupiti Sudnji Dan!

Poslanik s.a.w.s., je često znao zboriti o Sudnjem Danu i njegovim halovima, pa bi ga ljudi često puta znali priupitati o tome kad će nastupiti Sudnji Dan, na šta bi im Poslanik s.a.w.s., govorio da je to gajb kojeg ne poznaje niko osim Allah dž.š., što je bilo i povodom Objave velikog broja ajeta koji nam govore o tome da takvo što zna samo Allah dž.š..

„Pitaju te o Smaku svijeta kad će se zbiti. Reci: ”To zna jedino Gospodar moj, On će ga u njegovo vrijeme otkriti, a težak li će biti nebesima i Zemlji, sasvim neočekivano će vam doći.” Pitaju te kao da ti o njemu nešto znaš. Reci: ”To samo Allah zna, ali većina ljudi ne zna.” (el-E'araf, 187.)

Ovim ajetom Allah dž.š., naređuje Svome Poslaniku da obavijesti ljude o tome da znanje o nastupu Kijametskoga Dana ima samo Allah dž.š.. On je taj koji zna kako će se i kada Sudnji Dan desiti, i niko od stanovnika Nebesa i Zemlje to ne zna!

„Ljudi te pitaju o Smaku svijeta, reci: ”To jedino Allah zna!” A ti ne znaš, možda je Smak svijeta blizu!“ (el-Ahzab, 63.)

„Pitaju te o Smaku svijeta: ”Kada će se dogoditi?” & Ti ne znaš, pa kako da o njemu zboriš, & o njemu samo Gospodar tvoj zna. & Tvoja opomena će koristiti samo onome koji ga se bude bojao, & a njima će se učiniti, onoga Dana kada ga dožive, da su samo jednu večer ili jedno jutro njezino ostali.“ (el-Nazi'at, 42-46.)

Kada je Džibril a.s., pitao Muhammeda s.a.w.s., o tome kada će se desiti Sudnji Dan, Poslanik s.a.w.s., je rekao: „Upitani, o tome, ništa više ne zna od onoga koji pita!“ (Buhari)

Dakle, niti melek Džibril a.s., niti poslanik Muhammed s.a.w.s., nisu znali kada će se zbiti i desiti Sudnji Dan!

Isa a.s., koji je jedan od Velikih predznaka Sudnjega Dana – ni on sami ne zna kada će se zbiti Sudnji Dan!

Ibnu Mes'ud r.a., prenosi da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „U noći Isra'-i-Mi'iradža, sreo sam Ibrahima, Musa'a i Isa'a a.s., pa su prozborili o Sudnjemu Danu, te se obratiše Ibrahimu a.s., ali on reče: Nemam ja pojma o tome kad će se Sudnji Dan zbiti. Obratiše se Musau a.s., pa reče: Ja pojma nemam o tome kad će se desiti Sudnji Dan. Obratiše se Isa a.s., pa reče: Trenutak njegova nastupa ne zna niko osim Allah dž.š.; jedino što znam jeste to da će se Dedždžal pojaviti, ali kada me bude vidio ima da se istopi kao što se olovo topi, s čim će ga Allah dž.š., uništiti...!“ (Musned Ahmed b. Hanbel, 3556.)

Dakle, ako datum Sudnjega Dana nisu znali ovi Božiji odabranici – onda svi oni koji govore da će Smak Sveta biti tada i tada – svi odreda lažu i izmišljaju, i takvima se ne smije vjerovati u ono što zbore.

[drko banani]

:facepalm: ...koja sranja :facepalm: ...ima dobrih ustanova za ovakve :ne bu dobro:

[Hobotnica]

:facepalm: ...koja sranja :facepalm: ...ima dobrih ustanova za ovakve :ne bu dobro:

ej, pa ne budi islamobofil:nezna:

kad nisi ni pročita:zubo:

[drko banani]

ej, pa ne budi islamobofil:nezna:

kad nisi ni pročita:zubo:

ma kakav islamofob :facepalm: ....nije važno jel muslić,katolik,židov ili pedofil ...nije mi jasno kako netko s imalo škole(barem 4 razreda osnovne) može vjerovat u ovakva sranja :facepalm:

[drko banani]

pa sudnji dan se bude skužil tako da će Sunce prekriti zlosutni četvrtasti oblik Borga :cigara:

[Hobotnica]

pa sudnji dan se bude skužil tako da će Sunce prekriti zlosutni četvrtasti oblik Borga :cigara:

Zna sam da ih ona babetina Kata nije sredila:rolleyes::ne bu dobro::rolleyes:

[Hobotnica]

ma kakav islamofob :facepalm: ....nije važno jel muslić,katolik,židov ili pedofil ...nije mi jasno kako netko s imalo škole(barem 4 razreda osnovne) može vjerovat u ovakva sranja :facepalm:
islamofob a ne islamobof:nezna::nezna:

[drko banani]

islamofob a ne islamobof:nezna::nezna:


eee to...to sam mislil :zubo:

[mostarac]

Sudnji Dan i njegovi predznaci... (4. dio)


Plemeniti kur'anski ajeti i sahih hadisi nam izričito govore o tome da je Sudnji Dan veoma blizu; obistinjenje brojnih predznaka Sudnjega Dana nam također ukazuje na to da je Sudnji Dan blizu, i da mi živimo na kraju dunjalučkog postojanja poznatijeg pod imenom Ahiriz-Zeman.

Allah dž.š., kaže: „Ljudima se bliži čas polaganja računa njihova, a oni, bezbrižni, ne mare za to.“ (el-Enbija', 1.)

„Ljudi te pitaju o Smaku svijeta, reci: ”To jedino Allah zna!” A ti ne znaš, možda je Smak svijeta blizu!“ (el-Ahzab, 63.)

„Oni smatraju da ima još mnogo do Sudnjega Dana, a mi smatramo da je Sudnji Dan veoma blizu!“ (el-Me'aridž, 6-8.)

“Bliži se Čas Sudnji i Mjesec se raspolutio!“ (el-Kamer, 1.)

Dakle, ovo su bili samo neki od kur'anskih ajeta koji nam direktno ukazuju na to da je Sudnji Dan veoma blizu, i da je napuštanje dunjaluka i prelazak na ahiret neminovan; na Ahiret na kojem će svakoga snaći ono što je zaslužio – dobro za onoga ko je činio dobro, i zlo za onoga ko je činio zlo!

Poslanik s.a.w.s., je rekao: „Poslan sam a između mene i Sudnjega Dana je razdaljina kao između ova dva prsta – pa ispruži svoja dva prsta.“ (Buhari)

Poslanik s.a.w.s., kaže: „Poslan sam s početka Sudnjega Dana!“ (el-Dolabi, el-Kuna, 1/23.; šejh Albani rhm., ga ocjenjuje sahihom.)

Poslanik s.a.w.s., je rekao: „U odnosu na prijašnje ummete – vaš ummet će trajati onoliko koliko ima vremena između ikindije i akšama!“ (Buhari)

Abdullah b. Omer r.a., kaže: Sjedili smo kod Poslanika s.a.w.s., poslije ikindije namaza, dok sunce bijaše (na zalazu), iznad brda Ku'ajki'an (u Mekki), pa Poslanik s.a.w.s., reče: „Vaš život u odnosu na život ljudi prije vas je poput ovoga što je ostalo od dana današnjeg – vaše je do akšama, a vrijeme prijašnjih generacija je kao ono što je do sada prošlo (od sabaha do ikindije).“ (Ahmed)

Dakle, mnogo više je prošlo nego što je ostalo vremena do Sudnjega Dana shodno riječima Poslanika s.a.w.s., samo što taj ostatak vremena do Sudnjega Dana ne zna niko mimo Allaha dž.š., tako da niko nema pravo da to određuje ili da o tome datumski zbori. Ono što znamo jeste da je još veoma malo vremena ostalo do Sudnjega Dana!“

Poslanik s.a.w.s., je rekao: „Ja i Sudnji Dan smo poslati zajedno i umalo da me nije pretekao!“ (Ahmed)

Ova predaja nam dodatno potvrđuje veliku blizinu Sudnjega Dana, toliko da se Poslanik s.a.w.s., plašio da će ga Sudnji Dan preteći.

Molimo Allaha dž.š., da nas učini spremnim da naš Sudnji Čas smireno dočekamo onako kako ga dočekuju oni koji iskreno vjeruju u Allaha dž.š.. Amin, ja rabbel-'alemin.

[mostarac]

ma kakav islamofob :facepalm: ....nije važno jel muslić,katolik,židov ili pedofil ...nije mi jasno kako netko s imalo škole(barem 4 razreda osnovne) može vjerovat u ovakva sranja :facepalm:

Ove provokacije i začatavanje ne treba uzmati u obzir - al znaj da je muslimana, kršćana, jevreja i ostalih koji vjeruju u Sudnji dan 9/10 čovječanstva, a što se tiće škole - možda imam više od tebe - a svi čemo saznati, kad duša do grkljana dođe, i bit ćemo uvjereni, ali za neke će to uvjerenje doći kasno, nakon smrti nema kajanja ni povratka.

[drko banani]

nakon smrti tak i onak nema ništ' ....a povratka ima ali to je već druga tema i za druge ljude....tebi to vjera brani :cigara:

[mostarac]

nakon smrti tak i onak nema ništ' ....a povratka ima ali to je već druga tema i za druge ljude....tebi to vjera brani :cigara:

ti misliš da nema ništa nakon smrti, čekaj i i mi ćemo čekati - pa se uvjeriti.

Što se tiće povratka - nešto me tvoja konstatacija asocira na reinkarnaciju - možda u to vjeruješ, a negiraš Sudnji dan i život poslije smrti - kontradiktorno mi izgleda, al šta češ, Bog upučuje koga hoće, a ostavlja u zabludi one koje hoće...

[Hannibal Lecter]

Pa vise stvarno da li ste vi normalni?
Nije vise simpaticno i smijesno nego ste stvarno dosadni i smarate.
Ne vjerujete da postoji Bog, nek ne vjerujete, i ja sam ateist pa ne upadam na svaku temu i ne pisem kako su svi ludi sto vjeruju u Boga.
Ako vam se ne svidja tema, ne citajte i finito, al je nemojte ni upropastavat.
Smuci mi se zivot od silnih zalbi i spama, ovaj je forum definitivno izgubio svoju funkciju, hajde sto se jedva nadje sta pametno procitat, nego se vise ne moze nac ni nista normalno za procitat.
I naravno sad cete reci 'al vidis da niko i ne raspravlja', evo ja hocu da raspravljam, i hocu da pisem ko covjek na raspravi umjesto da se zivciram radi nebuloza koje veze nemaju s temom.

[Hannibal Lecter]

E sad, Mostarac...


Vjernik, koji vjeruje u el-Rahmana – Milostivog, hem što će, na ahiretu, biti jedan od merhuma – onih koji su Allahov dž.š., rahmet i milost stekli, hem što je na dunjaluku osoba od merhameta i samilosti, imajući osjećaja za drugog i drugačijeg od sebe! Za razliku od vjernika, nevjernici nemaju rahmeta niti merhameta, jer neće da vjeruju u el-Rahmana – Milostivog!

Molim?
Uz duzno postovanje, ja ne znam ko je napisao ovaj tekst ali ovo je arogancija.
Imajuci osjecaj za drugacijeg?
Koliko vidim, ja nisam doticnom gospodinu koji je tekst napisao 'ti ne valjas jer vjerujes u Boga'.
Dok on uporno insinuira da ja ne valjam jer ne vjerujem. Toliko o postivanju drugacijeg.
Sto se merhameta tice, o njemu znaju dovoljno oni koji su mi na njemu zahvalni.


Onaj ko neće da vjeruje u Allaha dž.š., niti u Sudnji Dan, niti u svođenje računa i nagrade ili kazne – on po svaku cijenu nastoji ispunjavati svoje prohtjeve i zamisli na dunjaluku; svoje planove i namjere ostvaruje ne birajući način ni sredstva, odvraća od dobra, neprijateljuje sa ljudima i griješi – da bi svoj život živio. Takvome je dunjaluk najveća briga, i vrh spoznaje njegove. Na sve oko sebe gleda samo kroz prizmu toga da li takvo što njemu lično valja ili ne.

Ovo je vec vrijedjanje.
Dosta generalizacije.
Svaki je covjek individua za sebe, nije dobar ili los samo zato sto je vjernik ili nevjernik.
Sad ispade da je neko dobar samo zato sto vjeruje. Ako vjeruje, ne znaci i da se pridrzava propisa, niti da mu je moral na nekom visokom nivou.


Nevjernika ne interesuje drugi i drugačiji; njega ne interesuju ljudi osim onoliko koliko mu budu potrebni za dunjalučke kratkotrajne potrebe omeđene prostorom i vremenom. Vjernik gleda u interes ahireta koji nije omeđen prostorom i vremenom, dok nevjernik usko gleda u interes dunjaluka koji mu je omeđen prostorom i vremenom!


E hajmo sad.
U interes ahireta?
Ja ono sto cinim, ne cinim da bih se domogla Dzenneta.
Ja se trudim da u ovom dunjaluckom vremenu sto vise budem covjek a sto manje konj.
Ja ne pomazem ljudima da bih se domogla Raja nego zbog njih. I zato sto mi je samo tad savjest mirna, a ja hocu da spavam nocu.


Nevjernik se ne nada proživljenju nakon smrti; nevjernik voli da živi dugo, i nikako im se ne ide „tamo“, jer odprilike znaju da „tamo“ nemaju šta da traže! Ova sorta ljudi i njima slični su najopasnija stvorenja na zemaljskoj kugli! Među njima je raširena pohlepa, razvrat, želja za izdizanjem sebe na mjesto Boga, i želja za porobljavanjem drugih i drugačijih od sebe. Takvi vole ukrasti i oteti; takvi se ne libe drugoga obrukati i na čast mu udariti – samo da bi mogli uživati na ovome svijetu.

Ako je ovo neka sala, nije nimalo smijesna.
I opet o drugom i drugacijem. Ja ne znam da li je onaj ko je pisao ovaj tekst svjestan uopste da je svaki njegov dio, osim onih dijelova koji su citirani iz Kur'ana, upravo pljuvanje po drugom i drugacijem.
Nevjernik voli da zivi dugo?
Izvini care, svi kad udju u neku starost drze se za zivot ko za slamku u vodi. Bili vjernici ili nevjernici. Udji lijepo u hitnu navecer i reci da sa sobom imas dijete od 12 godina, pa ces vidjet kako bar petero ljudi od preko 70 trci da se progura ispred djeteta.
Pa lijepo sjedi sa ljudima od 60 godina, pa spomeni da je umro neko od 65-70, pa ces cut kako kazu 'mlad covjek umrije'.
Eeeeeeeej, mlad od 70 a djeca umiru od bolesti, gladi, djeca covjece, bebe.
Svi moramo jednom umrijet, prije ili poslije.
Bitno je samo iskoristit u normalne svrhe ono vremena sto imamo.
I biti ljudi do kraja.
Pohlepa, kradja?
Hvala, tudje ne trebam, imam koliko imam i dosta mi je. Danas kora hljeba, casa vode, i ljudi kojima je stalo do mene-ja zadovoljna.
Razvrat? Hvala lijepo, morala imam na izvoz. Ne radi Boga, ne radi drugih, nego radi sebe. Mogu se svako jutro pogledat u ogledalo a da ne pljunem.
Ja na tudju cast ne udaram, pa bih nekako bila i zahvalna da se ne udara ni na moju.
Toliko.

[drko banani]

Pa vise stvarno da li ste vi normalni?
Nije vise simpaticno i smijesno nego ste stvarno dosadni i smarate.
Ne vjerujete da postoji Bog, nek ne vjerujete, i ja sam ateist pa ne upadam na svaku temu i ne pisem kako su svi ludi sto vjeruju u Boga.
Ako vam se ne svidja tema, ne citajte i finito, al je nemojte ni upropastavat.
Smuci mi se zivot od silnih zalbi i spama, ovaj je forum definitivno izgubio svoju funkciju, hajde sto se jedva nadje sta pametno procitat, nego se vise ne moze nac ni nista normalno za procitat.
I naravno sad cete reci 'al vidis da niko i ne raspravlja', evo ja hocu da raspravljam, i hocu da pisem ko covjek na raspravi umjesto da se zivciram radi nebuloza koje veze nemaju s temom.


vidim :cigara: ...ti bi nekog maltretirala :nezna:

[drko banani]

eeeeeeee Hanka,Hanka :lol::lol::lol: ...je te navukel mudžahedin

[Hannibal Lecter]

vidim :cigara: ...ti bi nekog maltretirala :nezna:

Ako neko maltretira mozgove prisutnih, ja definitivno nisam ta.
I necu dalje u spam.


eeeeeeee Hanka,Hanka ...je te navukel mudžahedin

Svasta.
Nit vidim prvi put u zivotu tekstove ovog tipa, ni komentare tvog tipa, mozda bih se i sokirala da ste sve ovo pisali prije 10 godina.

[ceca majer]

Samo bih dodala svoje misljenje.Moje ubjedenje za rijesavanje problema je mijenjati sebe u pozitivnom smislu,prihvatiti vjeru u Stvoritelja i zivjeti po nacelima vjere.I sta god se dogada treba da smo svjesni da je to Njegova odredba i Njegova kusnja.On nas je stvorio za ovaj svijet i sada i ma kakav on bio to nam je karta za onaj vjecni.Ako to prihvatimo i pocnemo od samokritike i ceznje za boljim tek tada ce se rjesiti i rijesavati nasi problemi,nas samih.

[mostarac]

E sad, Mostarac...
Molim?
Uz duzno postovanje, ja ne znam ko je napisao ovaj tekst ali ovo je arogancija.
Imajuci osjecaj za drugacijeg?
Koliko vidim, ja nisam doticnom gospodinu koji je tekst napisao 'ti ne valjas jer vjerujes u Boga'.
Dok on uporno insinuira da ja ne valjam jer ne vjerujem. Toliko o postivanju drugacijeg.
Sto se merhameta tice, o njemu znaju dovoljno oni koji su mi na njemu zahvalni.

Dobro, i slažem se s tobom i ne slažem, tekst ko tekst, može potrefiti a i promašiti, ali ga ja gledam kao globalan stav, tj. da je većina takva, evo npr. uzmi svoju okolinu, kao što i ja vidim u svojoj okolini, da dosta ljudi imaju za cilj samo sebe, samo daj daj, zgrcu, ne gledajuci kako, dosta ih se ne bi libilo ukrasti, al samo da ga neko ne vidi, a malo je poštenih, čak kad neki se nađe pošten i vrati recimo novčanik s parama - kažu mu da je "budala" što je to uradio. Znači tekst je u globalu - a uvjek ima onih pojedinaca koji su pošteni i pravedni, mada su oni jedna kategorija ljudi koji imaju lijep kućni odgoj i koji vagaju i razmišljaju....

Ovo je vec vrijedjanje.
Dosta generalizacije.
Svaki je covjek individua za sebe, nije dobar ili los samo zato sto je vjernik ili nevjernik.
Sad ispade da je neko dobar samo zato sto vjeruje. Ako vjeruje, ne znaci i da se pridrzava propisa, niti da mu je moral na nekom visokom nivou.

Tačno je da ima onih kojih vjeruju - a djela mu daleko od onog kakva bi trebala biti - takvi su poznati kao licemjeri i to su najgora vrsta ljudi, ne samo u odnosu prema Bogu, nego kad je licemjeran prema ljudima odmah nije dobar ni ljudima, zar nije tako. I tačno je da ima dosta generalizacije - uvjek ima izuzetaka, kako među dobrima tako i među lošima...

E hajmo sad.
U interes ahireta?
Ja ono sto cinim, ne cinim da bih se domogla Dzenneta.
Ja se trudim da u ovom dunjaluckom vremenu sto vise budem covjek a sto manje konj.
Ja ne pomazem ljudima da bih se domogla Raja nego zbog njih. I zato sto mi je samo tad savjest mirna, a ja hocu da spavam nocu.

E vidiš, po ovom si ti jedan od izuzetaka, imaš lijep odgoj, razmišljaš o svojim postupcima i paziš da nekog ne povrijediš - s ciljem da budeš čovjek, ja kao vjernik trudim se da činim dobro svima s ciljem Božijeg zadovoljstva, od kojeg očekujem nagradu i to je ono što me motiviše da radim dobro, dok s druge strane znam da ću odgovarati za sva loša djela pa se s te strane bojim kazne od Boga, ako mi On ne oprosti, pa kad učinim loše -tražim oprosta, a ako je to loše prema nekom od ljudi iz okoline onda moram i od njega tražiti oprosta jer ako mi ne oprosti - doći će taj kojem sam zlo učinio i tražit svoje pravo da vrati...
Pitanje je do kada ćeš ti biti takva osoba sa takvim motivima, nadat se do kraja života, al nikad se ne zna, dok vjernik koji se istinski boji Boga, takav će paziti na svoja djela do kraja života, ne bi li mu se Bog smilovao i nagradio ga Rajem (džennetom) i sačuvao pakla (džehennema).

Ako je ovo neka sala, nije nimalo smijesna.
I opet o drugom i drugacijem. Ja ne znam da li je onaj ko je pisao ovaj tekst svjestan uopste da je svaki njegov dio, osim onih dijelova koji su citirani iz Kur'ana, upravo pljuvanje po drugom i drugacijem.
Nevjernik voli da zivi dugo?
Izvini care, svi kad udju u neku starost drze se za zivot ko za slamku u vodi. Bili vjernici ili nevjernici. Udji lijepo u hitnu navecer i reci da sa sobom imas dijete od 12 godina, pa ces vidjet kako bar petero ljudi od preko 70 trci da se progura ispred djeteta.
Pa lijepo sjedi sa ljudima od 60 godina, pa spomeni da je umro neko od 65-70, pa ces cut kako kazu 'mlad covjek umrije'.
Eeeeeeeej, mlad od 70 a djeca umiru od bolesti, gladi, djeca covjece, bebe.
Svi moramo jednom umrijet, prije ili poslije.
Bitno je samo iskoristit u normalne svrhe ono vremena sto imamo.
I biti ljudi do kraja.
Pohlepa, kradja?
Hvala, tudje ne trebam, imam koliko imam i dosta mi je. Danas kora hljeba, casa vode, i ljudi kojima je stalo do mene-ja zadovoljna.
Razvrat? Hvala lijepo, morala imam na izvoz. Ne radi Boga, ne radi drugih, nego radi sebe. Mogu se svako jutro pogledat u ogledalo a da ne pljunem.
Ja na tudju cast ne udaram, pa bih nekako bila i zahvalna da se ne udara ni na moju.
Toliko.

Tačno je da smrt nije nikom draga, ali je razlika kod dočeka smrti kod onog koji vjeruje u Boga i onog koji ne vjeruje - jer onaj koji vjeruje zna da nije kraj, nego samo prelaz s ovog na onaj svijet i takav se nada nagradi od svog Gospodara, al se boji jer nije siguran dal je sve dobro radio, dal će mu grijesi biti oprosteni, dal je vratio dugove i tražio oprosta od ljudi od koji se ogriješio, dok onaj koji ne vjeruje u Boga - misli da je kraj, da ga više neće biti i takav bi da još živi i uživa u životu u tim nekim ovosvjetskim uživanjima sa porodicom, imetkom - a đaba sve mora ostaviti i ne može ništa ponjeti sa sobom....

možemo nastaviti....

[mostarac]

Sudnji Dan i njegovi predznaci... (5.dio)


Poslanstvo Muhammeda s.a.w.s.: Poslanik s.a.w.s., nas je obavijestio da je njegovo poslanstvo jasan dokaz blizine nastupa Sudnjega Dana, te da je on Poslanik Sudnjega Dana. Sehl r.a., prenosi da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Poslan sam, a između mene i Sudnjega Dana je koliko između ova dva prsta – pa ispruži kažiprst i srednji prst.“ (Buharija, Muslim)

Kajs b. Ebi Hazim prenosi od Ebu Džubejre da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Poslan sam kao nesmul-sa'ah tj. kao blagi povjetarac pred olujom ili kao Poslanik zadnje generacije čovječanstva!“ (el-Dolabi, 1/23.)

Dakle, prvi od predznaka kijametskoga časa jeste poslanstvo Mustafe Muhammeda s.a.w.s., koji je ujedno i zadnji Božiji Poslanik poslije kojeg više neće biti poslanika. Nakon Muhammeda s.a.w.s., Sudnji Dan slijedi isto kao što kažiprst slijedi nakon srednjeg prsta, između kojih nema više prstiju!

Imam el-Kurtubi rhm., je rekao: „Muhammed s.a.w.s., je prvi nagovještaj Sudnjega Dana, i on je poslanik ahiriz-zemana; poslan je, a između njega i kijametskoga dana više neće biti poslanika!“ (el-Tezkira, str.626.)

Allah dž.š., je rekao: „Muhammed nije roditelj nijednom od vaših ljudi, nego je Allahov Poslanik i posljednji vjerovjesnik, a Allah sve dobro zna!“ (el-Ahzab, 40.)

Poslanstvo Muhammeda s.a.w.s., je posljednja šansa spasa za cijelo čovječanstvo u oči skorijeg nastupa Sudnjega Dana. Muhammed s.a.w.s., nam je dat kao očiti primjer i urnek po kojem moramo krojiti stil našega života. Poslanstvo Muhammeda s.a.w.s., izaziva tektonske poremećaje u tadašnjoj mračnoj džahilijetskoj slici čovječanstva, kada dolazi do javljanja nura i svjetlosti koje po zadnji put obasjava mračna srca, umove i duše, mračnjaštvo sela i gradova. Oni koji se zapute stazom i stopama Muhammeda s.a.w.s., biće spašeni strahota Sudnjega Dana, dok oni koji ne krenu njegovim putem – preživljavaće strahote i na ovom i na budućem svijetu!

Smrt posljednjeg Allahovog poslanika, Muhammeda s.a.w.s.

Smrt Muhammeda s.a.w.s., je također jedan od nagovještaja Sudnjega Dana. Avf b. Malik r.a., prenosi da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Računaj da će se desiti šest stvari pred nastup Sudnjega Dana: moja smrt, oslobođenje Jerusalima (Bejtul-Makdis), i kuga od koje će se umirati isto onako kako pomor zna pogoditi brave. Nakon toga će se pare i bogatstvo raširiti toliko da će se čovjeku davati 100 dinara-zlatnika, a on će se zbog toga naljutiti! Zatim slijedi fitna i ratovi koji neće poštedjeti ni jednu arapsku kuću, nakon čega slijedi hudna i primirje koje će se uspostaviti između vas i Benil-Asfera (tj. vizantinaca, kršćana, bijelaca), kojeg će oni kasnije prekršiti, pa će vam doći sa vojskom od 80 bajraka, ispod svakog od tih bajraka će imati po 12 hiljada vojnika!“ (Sahihul-Buhari, br.3176.)

Smrt Muhammeda s.a.w.s., je bio najveći musibet koji je mogao snaći muslimane kao ummet ali i cijelo čovječanstvo. Kada je Poslanik s.a.w.s., preselio na bolji svijet – ashabi su ostali zahajranjeni, zatečeni, a mnogi od njih su se na trenutke gubili!

Enes b. Malik r.a., je rekao: „Sve se osvijetlilo onoga dana kada je Muhammed s.a.w.s., došao u Medinu, dok je sve potamnilo od onog dana kada je Poslanik s.a.w.s., umro. Nijesmo kako treba ni prašinu s naših ruku otresli, od ukopa Muhammeda s.a.w.s., a srca su nam se odmah počela mjenjati!“ (Tirmizi)

Smrću Poslanika s.a.w.s., se nije prekinuo samo njegov život već se smrću Poslanika s.a.w.s., prekida i Objava koja je redovno silazila sa Nebesa kako je to potvrdila Ummu Ejmen r.a., onda kada su joj Ebu Bekr i Omer r.a., otišli u posjetu nakon smrti Poslanika s.a.w.s.. kad su stigli kod nje, ona zaplaka, pa joj rekoše: Zašto plačeš? Ono što je kod Allaha je bolje za Njegova Poslanika! Ona reče: „Ne plačem zbog toga što ne znam da je ono što je kod Allaha bolje za Njegova Poslanika, već plačem zbog toga što se dostavljanje Objave sa nebesa prekinulo. Ovim riječima ona natjera i njih dvojicu na plač, pa su i oni sa njom plakali!“ (Muslim)

Muhammed s.a.w.s., je umro isto onako kako i ostali ljudi umiru! Allah dž.š., nije podario nikome vječnost na ovome svijetu. Ovaj svijet je svijet prolaska, ne svijet zadržavanja i ostanka. Allah dž.š., kaže: „Nijedan čovjek prije tebe nije bio besmrtan; ako ti umreš, zar će oni dovijeka živjeti? & Svako živo biće smrt će okusiti! Mi vas stavljamo na kušnju i u zlu i u dobru, i Nama ćete se vratiti.“ (el-Enbija', 34-35.)


Pred svoju smrt, Allahov Poslanik s.a.w.s., je rekao: “Ja sam prvi među vama i ja sam svjedok protiv vas i, tako mi Allaha, evo sada gledam u moj Havd-vrelo. Podareni su mi ključevi riznica zemaljskih i za vas se ne bojim od toga da ćete širk Allahu dž.š., činiti (pripisivati Mu druga), već se za vas bojim od toga da vas dunjaluk ne obuzme i da zbog njega ne budete ratovali jedni protivu drugih.“ (Muslim, br.2296-30): „zbog čega ćete propasti kao što su propali oni prije vas. Ukbe r.a., kaže: Zadnje što sam vidio Poslanika s.a.w.s., je bilo dok je bio na minberi.“ (Muslim, 2296-31)

Riječi Poslanika s.a.w.s.: „...već se za vas bojim od toga da vas dunjaluk ne obuzme i da zbog njega ne budete ratovali jedni protivu drugih“ - su dokaz istinitosti Muhammedova s.a.w.s., poslanstva kroz historiju islama. Najopasnije što je zadesilo muslimane nakon smrti Poslanika, sallallahu ‘alejhi we sellem, pa sve do danas, je želja za dunjalukom i prevlasti na njemu. To rivalstvo je uništilo veliku imperiju koja je bila zasnovana na temeljima vjere, bogobojaznosti i požrtvovanja. I dan danas, rivalstvo i borba za prestižom je otrov koji ubija i slabi naše saffove, a jača neprijateljev prestiž nad nama.

[drko banani]

sajber đihad

[Hannibal Lecter]

Tačno je da smrt nije nikom draga, ali je razlika kod dočeka smrti kod onog koji vjeruje u Boga i onog koji ne vjeruje - jer onaj koji vjeruje zna da nije kraj, nego samo prelaz s ovog na onaj svijet i takav se nada nagradi od svog Gospodara, al se boji jer nije siguran dal je sve dobro radio, dal će mu grijesi biti oprosteni, dal je vratio dugove i tražio oprosta od ljudi od koji se ogriješio, dok onaj koji ne vjeruje u Boga - misli da je kraj, da ga više neće biti i takav bi da još živi i uživa u životu u tim nekim ovosvjetskim uživanjima sa porodicom, imetkom - a đaba sve mora ostaviti i ne može ništa ponjeti sa sobom....

možemo nastaviti....

E pa to je vec stvar zdravog razuma.
Stvarno je presmijesno da neko misli da ce novac i sve drugo sto je stekao moci da ponese sa sobom, i meni i Donaldu Trumpu ne gine metar i po pod zemlju.
Ja ne znam uopste sta je tu sporno.
I da li je uopste bitno je li kraj ili ne? Ako je covjek bio covjek za zivota.
I ako nije nikome duzan ni materijalno, naravno ni moralno, i ako se trudi da ne cini zlo ljudima oko sebe, pa samim tim od istih ne mora trazit ni oprostaj?
Ako sam nekome ucinila lose nesvjesno, valjda ce oprostiti, za zivota ili kad umrem, nebitno. I ja bih njima, o mrtvima samo dobro.
Bar sto se normalnih ljudi tice, koji nesvjesno naprave neku glupost, o bolesnicima koji gaze druge namjerno naravno ne govorim i ne podrazumjevam ih kao dio ove price.
I naravno, nije bitno da li cemo otici danas ili za 50 godina, to svakako ne mozemo kontrolisat tako da je suvisno o tome i razmisljati. Kad se desi, desice se i nema se svrhe odupirati ni zeljeti drugacije.


sajber đihad

Ja ne znam stvarno sta tebi ovdje smeta, prestani da vrijedjas.

[mostarac]

sajber đihad

spamas temu jer nije tema ono što si naveo, a da te ispravim nije "đihad" nego "džihad"

[mostarac]

E pa to je vec stvar zdravog razuma.
Stvarno je presmijesno da neko misli da ce novac i sve drugo sto je stekao moci da ponese sa sobom, i meni i Donaldu Trumpu ne gine metar i po pod zemlju.
Ja ne znam uopste sta je tu sporno.
I da li je uopste bitno je li kraj ili ne? Ako je covjek bio covjek za zivota.
I ako nije nikome duzan ni materijalno, naravno ni moralno, i ako se trudi da ne cini zlo ljudima oko sebe, pa samim tim od istih ne mora trazit ni oprostaj?
Ako sam nekome ucinila lose nesvjesno, valjda ce oprostiti, za zivota ili kad umrem, nebitno. I ja bih njima, o mrtvima samo dobro.
Bar sto se normalnih ljudi tice, koji nesvjesno naprave neku glupost, o bolesnicima koji gaze druge namjerno naravno ne govorim i ne podrazumjevam ih kao dio ove price.
I naravno, nije bitno da li cemo otici danas ili za 50 godina, to svakako ne mozemo kontrolisat tako da je suvisno o tome i razmisljati. Kad se desi, desice se i nema se svrhe odupirati ni zeljeti drugacije.


Jeste - treba biti čovjek, tj. da ne činiš ono što ne bi volio da tebi neko učini, odnosno da budeš ma pomoći drugima kao što voliš da se tebi pomogne kad ti zatreba - samo je ovdje razlika u motivu za takav život, tj. biti čovjek. Meni vjera i ubjeđenje u Sudnji dan i budući svijet da je motiv da budem "čovjek", a zar može biti jači motiv za to od vjere, dok motiv onih koji ne vjeruju je ovosvjetski, ili je stvar dobrog kućnog odgoja ili interesa materijalnog ili radi dobro da bi i njemu bilo dobro - ali su mi svi ovi motivi slabi, jer se mogu lahko, u zavisnosti od situacije, promjeniti i pokvariti.

[mostarac]

Sudnji Dan i njegovi predznaci... (6. dio)


Allah dž.š., kaže: „I upozori ih na bliski Sudnji dan kada će srca do grkljana doprijeti i popriječiti se, kada nevjernici ni prisna prijatelja ni posrednika neće imati koji će uslišan biti.“ (el-Mu'umin, 18.)

Oslobođenje Bejtul-Makdisa (Jerusalim)

Jedan od predznaka Sudnjega Dana kojeg nam je Muhammed s.a.w.s., nagovijestio jeste i Oslobođenje Bejtul-Makdisa tj. današnjeg Jerusalima u Palestini. 'Avf b. Malik r.a., prenosi da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Računaj da će se desiti šest stvari pred nastup Sudnjega Dana: pa je spomenuo i - oslobođenje Jerusalima (Bejtul-Makdis)... (Sahihul-Buhari, br.3176.)

Nakon smrti Muhammeda s.a.w.s., a za vrijeme hilafeta Omera b. el-Hattaba r.a., muslimani oslobađaju Bejtul-Makdis. Koliko je Oslobođenje Bejtul-Makdisa bilo bitno potvrđuje nam i činjenica da se halifa Omer r.a., lično zaputio ka Jerusalimu kako bi „Oslobođenje Jerusalima“ proteklo pod njegovom pažnjom i kontrolom, utvrđujući i potpisujući sporazume sa stanovnicima tog grada, preuzimajući vlast nad gradom od jevreja i kršćana. Tada je sagrađena i džamija u Bejtul-Makdisu. (Pogledaj: el-Bidaje vel-Nihaje, 7/55-57.)

Imam Ahmed prenosi od Ubejd b. Adema: Čuo sam Omer b. el-Hattaba r.a., kako kaže Ka'abu el-Ahbaru: Šta kažeš, gdje ću klanjati? On mu reče: Ako mene slušaš klanjaj iza stijene, pa će tako čitav Kudus biti pred tobom. Omer r.a., reče: Ne! Tako oponašaš Jevreje! Klanjaću tamo gdje je klanjao Poslanik s.a.w.s., pa priđe u pravcu Kible (mesdžida), i preklanja namaz, potom raširi svoj ogrtač pa potrije i očisti stijenu, što i ljudi oko njega isto učiniše.“ (1/268-269.)

Hafiz Ibnu Kesir rhm., kaže: „Omer r.a., nije htio veličati Jerusalimsku Stijenu na taj način što će klanjati namaz iza nje a da ona bude ispred njega, kao što je to mislio Ka'ab el-Ahbar, koji jeste bio primio islam ali je ipak poticao iz jevrejskog naroda koji su veličali tu stijenu i smatrali je svojom kiblom. Allah dž.š., je počastio islam Omerom r.a., kojeg je uputio istini, pa je Ka'abu el-Ahbaru rekao: Time oponašaš Jevreje! Omer r.a., nije oskrnavio Jevrejsku Stijenu onako kako su to činili kršćani koji su od te stijene napravili deponiju smeća zbog toga što je to bila jevrejska kibla; čak nasuprot tome uklonio je nečistoću i prljavštinu s nje, i počistio je lično svojim ogrtačom!“ (Pogledaj: Tefsir Ibnu Kesir, 3/26.)

Halifa Omer Donosi Mir i Pravdu Palestini

Nakon što su Rimljani protjerali Jevreje iz Palestine, Jerusalim sa okolinom je bio napušten. Medutim, nakon što je rimski imperator Konstantin prihvatio kršcanstvo, (312), Jerusalim još jednom postaje centralni interes. Rimljanski kršcani su sagradili crkve u Jerusalimu i grad pretvorili u kršćanski grad. Palestina je postala rimljanska (bizantinska) teritorija sve do sedamnaestog vijeka, kada je na kratko postala dio perzijske imperije. Najzad Bizantinci su je povratili.

Glavni preokret u palestinskoj historiji predstavlja 637-8 godina kada je Palestina došla pod kontrolu muslimana. Taj dogadaj je donio mir i harmoniju Palestini u kojoj su prije toga vjekovima na sceni bili ratovi, izgnanstva, progonstva i masakri. Šta više, svaki put kada je mijenjana vlast u njoj, što je bilo frekventno, ona je bila svjedok novim brutalnostima. Pod muslimanskom vlašcu njeni stanovnici, bez obzira na vjerovanja, su zajedno živjeli u miru i harmoniji.

Palestina je osvojena od strane drugog halife Omera ibn Al-Hattaba. Kada je on ušao u Jerusalim svim stanovnicima je pokazao značenje tolerancije, zrelosti i blagosti, bez obzira na vjeru koju su ispovijedali. To je bio znak njihove lijepe i nove budućnosti.

Vodeća britanska komentatorka religija, Karen Armstrong u svojoj knjizi Sveti Rat, ovako opisuje osvajanje Jerusalima od strane Omera, r.a.: „Halifa Omer je u Jerusalim ušao na bijeloj kamili uz pratnju mirovnog sudije grada, grckog patrijarha Sofronija. Halifa je odmah zamolio da ga odvedu do Mesdžidu-l-aksa i tamo je na mjestu Muhammedovog nocnog putovanja kleknuo moleci se Allahu. Patrijarh je to sa zebnjom posmatrao. Mislio je da taj covjek mora biti isti onaj na kojeg je nagovijestio poslanik Danijel, rekavši da ce uci u hram. To mora da je anti-krist koji ce navijestiti posljednje Dane. Omer je potom upitao za kršcanske svetinje i dok je bio u crkvi Svetog groba, nastupilo je vrijeme muslimanske molitve. Patrijarh ga je uljudno pozvao da obavi molitvu tu gdje se nalazi, ali Omer je isto tako uljudno to odbio. Ako bih se ja pomolio u crkvi, objašnjava on, muslimani bi to upamtili pa bi na tom mjestu sagradili džamiju što bi znacilo da žele porušiti crkvu Svetog groba. Umjesto toga Omer je otišao da se pomoli nedaleko, ali na dovoljnoj distanci od crkve. Nasuprot Svetog groba još postoji mala džamija koja je podignuta posvecena halifi Omeru. Druga velika Omerova džamija je sagradena na mjestu Uzvišenog hrama kako bi se obilježilo muslimansko osvajanje, zajedno sa Mesdžidu-l-aksa koja se pamti po Muhamedovom nocnom putovanju. Niz godina su kršcani koristili prostor porušenog jevrejskog hrama kao gradsku deponiju smeca. Halifa je vlastitim rukama pomagao muslimane u otklanjanju đubrišta i na tom mjestu su muslimani podigli dva svetilišta kako bi zasadili islam u trecem gradu po važnosti za islamski svijet. (Pogledaj: Karen Armstrong, Holy War, (MacMillan: 1988), pp. 30-31. )

Ukratko receno muslimani su donijeli civilizaciju u Jerusalim i u cijeloj Palestini. Umjesto držanja uvjerenja koje ne bi pokazivalo poštivanje prema svetim vrijednostima drugih ljudi, i umjesto ubijanja ljudi iz prostog razloga što slijede razlicitu vjeru, islamska pravda, tolerancija i moderna kultura je donijela mir i harmoniju u muslimanskom, kršcanskom i Jevrejskom podrucju i zajednici. Muslimani nisu nikada pribjegavali kampanjama nasilnog preobražaja. Nasuprot tome, kada su neki nemuslimani vidjeli da je islam istinita vjera u nju su slobodne volje prešli. Taj mir i harmonija su trajali onoliko dugo koliko su muslimani upravljali tim podrucjem. Medutim, krajem jedanaestog stoljeca vanjske osvajacke vojske iz Evrope su ušle u to podrucje i svirepo i divlje, kako prije nije niko vidio, opljackali civiliziranu zemlju Jerusalim. To su bili svima poznati krstaški ratovi i osvajaci. (Pogledaj: http://www.harunyahya.com/other/bosanski/palestina05.php)

Halifa Omer, r.a., ušao je u Kuds po noći i ušavši u grad naredio je da mu dovedu Ka'bul-Ahbara, židova koji je primio islam, da ga pita gdje se tačno nalaze temelji Mesdžidul-Aksaa, jer je osjetio da namjesnik Kudsa pokušava da ga obmane po pitanju njegovog pravog mjesta.

Prvi ezan u Kudsu

Imam Taberi rhm., spominje predaju o tom događaju u kojoj stoji: ''Kada su muslimani našli mjesto gdje je bio Mesdžidul-Aksa, vidjeli su da su kršćani na tom mjestu bili napravili smetljište, kao što su to židovi uradili sa mjestom El-Kumama, za koje kršćani vjeruju da je tu na krstu razapet Isa, a.s. To mjesto bilo je očišćeno onda kada su kršćani osvojili Kuds, nekih trista godina prije poslanstva Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, i tu su sagradili veliku crkvu na zahtjev Helene (Jelene), majke cara Konstantina. Naime, Konstantinova majka Helena koja je uživala veliki ugled u carstvu, zahtijevala je od sina da za sve kršćane sagradi crkvu u Bejtul-Lahmu (Betlehem), u mjestu u kojem je rođen Isa, a.s., a za sebe je dala sagraditi drugu crkvu, na spomenutom mjestu El-Kumame u Jerusalemu, koje su kršćani smatrali grobom Isaovim, a.s., dok su, da bi se osvetili židovima, mjesto židovske kible, tj. Bejtul-Makdis, uzeli za smetljište.

Nakon što je Omer, r.a., pronašao mjesto nekadašnjeg mesdžida, on je zajedno sa ashabima očistio to mjesto i tu je u Davudovom, a.s., mihrabu klanjao dva rekata tehijjetul-mesdžida. Kada je nastupilo vrijeme sabah-namaza, naredio je da se prouči sabahski ezan i to je bio prvi ezan u Kudsu. Halifa Omer klanjao je sabah-namaz kao imam i na prvom rekatu učio je suru Sad i učinio je sedždu kod ajeta u kojem se spominje Davudova sedžda, a na drugom rekatu učio je dijelove sure El-Isra, a zatim su nastavili čistiti prostor gdje je nekada bio mesdžid.

Nakon toga, halifa je naredio da se počne sa izgradnjom Mesdžidul-Aksaa, od kojeg su bili ostali samo do temelja porušeni zidovi i ništa više. Prije gradnje, Omer, r.a., ponovo se savjetovaosa Ka'bul-Ahbarom o mjestu gdje će graditi mesdžid, pa mu je on predložio da ga sagrade ispred stijene (Es-sahretu), jer se Kuds nalazio sjeverno od Mekke i ako bi sagradili mesdžid iza stijene, ona bi se ispriječila između klanjača i kible. Omer, r.a., tako je i postupio.

Prva gradnja Mesdžidul-Aksa'a seže u daleku historiju, jer je on sagrađen 40 godina nakon izgradnje Kabe. Naime, u hadisu koji prenosi Ebu Zerr el-Gifari, r.a., stoji: ''Pitao sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o prvom mesdžidu koji je sagrađen na Zemlji, pa mi je rekao da je to Kaba u Mekki ili Mesdžidul-Haram. Zatim sam ga upitao koji je drugi po redu mesdžid sagrađen na Zemlji, pa mi je rekao da je to Mesdžidul-Aksa koji je sagrađen 40 godina nakon Kabe. Zatim je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Ebu Zerre, meni je cijela zemlja učinjena mesdžidom, pa gdje god te zatekne namaz, tu ga i klanjaj.''' (Muslim)

Iz hadisa se jasno može zaključiti da je i Mesdžidul-Aksa kao i Mesdžidul-Haram, sagradio Ibrahim, a.s., jer je on živio u Palestini i jer je mesdžid sagrađen u njegovom vremenu. Interesantno je spomenuti da je halifa Omer ušao u Kuds u mjesecu redžebu 16. godine po Hidžri, tako da se Omerovo, r.a., osvajanje Kudsa desilo u istom mjesecu u kojem je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, doživio Isra i Miradž, što je vrlo znakovito, posebno kada se uzme u obzir da je kasnije i Salahuddin Ejjubi oslobodio Kuds 27. redžeba i vratio ga muslimanima nakon što su ga kršćani bili okupirali i nepravedno vladali njime 91 godinu.

Mesdžid je poznat u povijesti kao Bejtul-Makdis (Sveta kuća), a prvi put je nazvan Mesdžidul-Aksa (Krajnji ili daleki mesdžid) nakon objave ajeta iz sure El-Isra: ''Hvaljen neka je Onaj koji je u jednom času noći preveo Svoga roba iz Hrama časnog (Mesdžidul-Haram) u Hram daleki (Mesdžidul-Aksa), čiju smo dolinu blagoslovili kako bismo mu neka znamenja Naša pokazali'', što znači da ga je Allah tako nazvao.

Tako je završeno osvajanje svetog grada Kudsa, nakon 4 godine ratovanja i velikih bitaka u Šamu, i Palestina je konačno postala islamska zemlja. Nakon osvajanja Kudsa, Ebu Ubejde se vratio u Homs, halifa Omer u Medinu, Šurahbil u Jordan, Jezid ibn Ebi Sufjan u Damask, a Amr ibn As ostao je u Palestini.

[drko banani]

Ja ne znam stvarno sta tebi ovdje smeta, prestani da vrijedjas.

ne vrijeđam ja nego taliban ...vrijeđa nevjernike

[mostarac]

ne vrijeđam ja nego taliban ...vrijeđa nevjernike

talib - na arapskom znaci student, učenik, s te strane u jednu ruku jesam student, a ako si mislio na talibane iz Afganistana, taj nisam jer sam iz Bosne i Hercegovine

[mostarac]

Sudnji dan i njegovi predznaci (07.dio)

Priredio: Sead ef. Jasavić
Allah dž.š., kaže: „I upozori ih na bliski Sudnji dan kada će srca do grkljana doprijeti i popriječiti se, kada nevjernici ni prisna prijatelja ni posrednika neće imati koji će uslišan biti.“ (el-Mu'umin, 18.) Kuga i pomor u 'Umvasu – Emesa (Remla, Palestina): U hadisu Avfa b. Malika r.a., bilježi se da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Računaj da će se desiti šest stvari pred nastup Sudnjega Dana: moja smrt, oslobođenje Jerusalima (Bejtul-Makdis), i kuga od koje će se umirati isto onako kako pomor zna pogoditi brave. ...“ (Sahihul-Buhari, br.3176.)

Hafiz Ibnu Hadžer el-Askelani rhm., kaže: „Ovaj nagovještaj Poslanika s.a.w.s., se ostvario i desio nakon osvojenja Bejtul-Makdisa (Jerusalim), za vrijeme hilafeta Omer b. el-Hattaba r.a..“ (Pogledaj: Fethul-Bari, 6/278.)

18 godine po hidžri se desila velika kuga i pomor u mjestu zvanom Umvas , odakle se kuga proširila po ostaloj oblasti Palestine i Šama. Brojni ashabi Muhammeda s.a.w.s., su pomrli od ove kuge. Historičari bilježe da je od ove kuge pomrlo negdje između 25 30 hiljada muslimana. Od poznatijih muslimana tog doba koji su umrli od te kuge bio je i ashab Ebu Ubejde Amir b. el-Džerrah, povjerenik ovog ummeta, kako ga je nazvao Poslanik s.a.w.s..

Na putu prema Siriji gdje je putovao sa halifom Omerom r.a., je došla vijest o Kugi koja je izbila u Iraku i Siriji. Omer r.a., se vratio sa granice predlažući i Ebu Ubejdi da učini isto, međutim vojska Ebu Ubejde je bila već u Siriji i Ebu Ubejda mu je uzvratio riječima: “Zar bježiš od Allahove odredbe, o Omere?” Omer mu je uzvratio riječima: ”Da mi je neko drugi to rekao ne bih se čudio… Da, bježim od jedne Allahove odredbe ka drugoj Allahovoj odredbi”.

Halifa Omer nije otišao u Siriju jer je Poslanik s.a.w.s., već od prije bio naredio da se ne ulazi u mjesto u koje je izbila kuga a da se ne izlazi iz mjesta u kojemu se zadesio prilikom izbijanja kuge.

Ebu Ubejde se vratio svojoj vojsci koja je bila u mjestu Emesa u Siriji . Nekoliko puta mu je Halifa slao pismo sa savjetima a poslije i naređenjima da napusti Siriju, na šta mu je Ebu Ubejde uzvraćao da je njegova vojska uvijek bila uz njega poslušna, i da ih ne želi ostaviti. Ubrzo nakon toga Ebu Ubejde je obolio od kuge.

Kada mu se smrt približila, skupio je svoju vojsku i održao slijedeći govor: “Dozvolite mi da vas posavjetujem, ako me poslušate bit ćete na Pravom Putu; obavljajte namaz-molitvu, postite mjesec Ramazan, udjeljujte siromasima, obavljate Hadž i Umru, ostanite jedinstveni i budite poslušni svojim pretpostavljenim, šta god da vam narede. Ne dozvolite da vas ovaj prolazni svijet zavede jer znajte, i da živite hiljadu godina opet ćete doći u stanje u kojemu se ja sada nalazim. Neka je Mir s vama i Milost Božija”.

Zatim je ostavio Muaza ibn Džebela kao svoga nasljednika

Palestinsko mjesto Umvas-Emesa je opet stradalo 1967.g., ali ovog puta od strane ljudske kuge i pošasti tj. od države Izrael, koji su protjerali sve stanovnike tog mjesta, pretvarajući ga u zasađeno polje i park, a sve od novaca jevreja iz Kanade, pa je zbog toga i nazvano imenom Parc Canada.

S obzirom na to da se po islamu i smrt od kuge smatra jednom vrstom šehadeta, imamo predaje od brojnih ashaba koji su dovili Allahu dž.š., da ih usmrti kao šehide pa makar i na takav način!

Ibnu Hibban prenosi od Ebu Hurejre r.a., da je Allahov Poslanik s.a.w.s., rekao: „Koga sve smatrate šehidom? Rekoše: Ko je ubijen u borbi na Allahovom putu – taj je šehid! Poslanik s.a.w.s., reče: Ko pogine u borbi na Allahovom dž.š., putu, to je šehid, i umre od kuge i to je šehid, i ko se utopi on je šehid!“ (br.3187., 7/460.)

[Hobotnica]

Ko mi briše postove:rolleyes::rolleyes:

Ponavljam, di idu bombaši samoubojice?

[drko banani]

Ko mi briše postove:rolleyes::rolleyes:

Ponavljam, di idu bombaši samoubojice?

ovisi od snage eksploziva....ali obično jedan dio ispari od topline a dio biva rastrgan fizičkim djelovanjem na male komade

[mostarac]

Sudnji Dan i njegovi predznaci... (08.dio)


Allah dž.š., kaže: „I upozori ih na bliski Sudnji dan kada će srca do grkljana doprijeti i popriječiti se, kada nevjernici ni prisna prijatelja ni posrednika neće imati koji će uslišan biti.“ (el-Mu'umin, 18.)

Veliki priliv novca i neovisnost o pomoći i sadaki:

Avf b. Malik r.a., prenosi da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Računaj da će se desiti šest stvari pred nastup Sudnjega Dana: moja smrt, oslobođenje Jerusalima (Bejtul-Makdis), i kuga od koje će se umirati isto onako kako pomor zna pogoditi brave. Nakon toga će se pare i bogatstvo raširiti toliko da će se čovjeku davati 100 dinara-zlatnika, a on će se zbog toga naljutiti!...“ (Sahihul-Buhari, br.3176.)

Ebu Hurejre r.a., prenosi da je Allahov Poslanik s.a.w.s., rekao: „Neće nastupiti Sudnji Dan, sve dok se dobro ne obogatite toliko da ćete imati imetka i za ostale, pa će neki bogataš tražiti da mu se dovede čovjek kako bi mu udijelio od svoga imetka, pa kad mu takav čovjek bude doveden, on će mu reći: Ja nisam u potrebi za imetkom.“ (Sahihul-Buhari, 13/81.; Sahihu Muslim, 7/97.)

Hafiz Ibnu Hadžer el-Askelani rhm., u komentaru ovog hadisa kaže: „Neće nastupiti Sudnji Dan, sve dok se dobro ne obogatite“ – ovaj dio hadisa aludira na to da se misli na vrijeme ashaba za čijeg doba su se desila osvajanja teritorija i imetka Vizantije i Rima i Persije kada je ratni plijen bio ogroman. „toliko da ćete imati imetka i za ostale, pa će neki bogataš tražiti da mu se dovede čovjek kako bi mu udijelio od svoga imetka, pa kad mu takav čovjek bude doveden, on će mu reći: Ja nisam u potrebi za imetkom.“ – što se je i obistinilo za vrijeme vladavine Omera b. Abdul-Aziza rhm.. Tada bi čovjek krenuo udijeliti sadaku ali ne bimogao naći kome bi je dao!“ (Pogledaj: Fethul-Bari, 13/87.)

Od Ebu Musa el-Eš'arija r.a., se prenosi da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Doći će vrijeme kada će čovjek sa sadakom u zlatu hodati naokolo ne mogavši naći nikoga ko bi mu tu sadaku prihvatio.“ (Sahihu Muslim, 7/96.)

Dakle, i pored toga što je u pitanju zlato, po koje se ne mora ići već ti se donosi, i moli da se ono uzme – i pored svega toga neće imati ko da ga uzme. Ulema pretpostavlja razlog ovome pa prvashodno kažu da je u pitanju visok standard života u kojem će ljudi živjeti, a drugi kažu da će ljudi strepiti od iskušenja i fitni pa će bježati i od suhoga zlata koje im se nudi.

Sevban r.a., prenosi da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Allah dž.š., mi je ravnom učinio cijelu zemlju, pa sam vidio njen istok i njen zapad. Moj ummet će ovladati bogatstvima cijelog tog zemaljskog dijela kojeg sam ravnog vidio. Date su mi riznice – crvene i bijele!“ (Muslim, 18/13.)

Pod crvenim i bijelim riznicama misli se prvashodno na zlato i srebro, ali se može misliti i na sva bogatstva iz posjeda crvenih i bijelih ljudi.

Poslanik s.a.w.s., je rekao: „Dati su mi ključevi od riznica zemaljskih!“ (Sahihu Muslim, 15/57.)

Pred svoju smrt, Allahov Poslanik s.a.w.s., je rekao: “Ja sam prvi među vama i ja sam svjedok protiv vas i, tako mi Allaha, evo sada gledam u moj Havd-vrelo. Podareni su mi ključevi riznica zemaljskih i za vas se ne bojim od toga da ćete širk Allahu dž.š., činiti (pripisivati Mu druga), već se za vas bojim od toga da vas dunjaluk ne obuzme i da zbog njega ne budete ratovali jedni protivu drugih.“ (Buhari, br.4085-6426-6590.; Muslim, br.6116, 7/67.; Ahmed, 17382-17435): „...zbog čega ćete propasti kao što su propali oni prije vas! 'Ukbe r.a., kaže: Zadnje što sam vidio Poslanika s.a.w.s., je bilo dok je zborio ovo sa minbere.“ (Muslim, br.6116, 7/67.)

Adijj b. Hatim r.a., pripovjeda: Dok sam bio kod Poslanika s.a.w.s., dođe neki čovjek, koji mu se požali na slabost stanja svoga i siromaštvo svoje, pa mu zatim dođe drugi čovjek koji mu se požali na drumsko razbojništvo, pa Poslanik s.a.w.s., reče: O Adijj, jesi li ikada bio u gradu Hajra? Rekoh: Nisam bio, ali su mi pričali za to mjesto. Poslanik s.a.w.s., reče: Ako poživiš vidjećeš da će doći vrijeme kada će žena iz Hajre poći na put kako bi obavila Tavaf oko Ka'abe, i neće se plašiti na tom putu ikog osim Allaha dž.š.. Pomislih u sebi: Šta će se desiti sa tolikim drumskim razbojnicima koji haraju zemljom?! O Adijj, ako poživiš vidjećeš da će Kisrine riznice biti osvojene! Rekoh: Riznice Kisra b. Hurmuza?! Reče: Da, Kisre b. Hurmuza, i ako poživiš vidjećeš kako će čovjek napuniti svoje šake zlatom ili srebrom, tražeći čovjeka kojem bi to udijelio, pa neće moći naći čovjeka koji bi mu tu sadaku primio... Adijj r.a., kaže: Bio sam svjedok tome kako je žena iz grada po imenu Hajra došla sama kako bi obavila Tavaf oko Ka'abe, ne plašeći se nikog na tom putu osim Allaha dž.š., i bio sam među onima koji su osvojili riznice Kisre b. Hurmuza, a ako poživite vidjećete čovjeka kojeg je Poslanik s.a.w.s., nagovijestio - koji će napuniti šake zlatom i srebrom - tražeći čovjeka kojem bi to udijelio, pa neće moći naći čovjeka koji bi mu tu sadaku primio!“ (Sahihul-Buhari, 6/610.)

Ovaj hadis je jedna velika škola kada je u pitanju nauka o Bezbjednosti kako pojedinca tako i društva. Bezbjednost je u uskoj sprezi sa imetkom i visokim standardom života, dok je strah dosta prisutan onda kada siromaštvo vlada, jer se česte povrede života i imetka dešavaju zbog toga što su ljudi jednim dijelom prinuđeni da to rade zbog niskog kvaliteta života. Stoga ako se nadležne službe ne postaraju oko razvijanja ekonomskog standarda u našoj sredini, za bojat se je da će se ubistva, krađe i kriminal još više proširiti, a sa time i strah i neimanje bezbjednosti. Ako se otvore šanse za posao, zaradu i rad, s time će se više ljudi upošljavati traženim djelatnostima, s čime će se ekonomski oporaviti, a sa čime će nestati i straha od ubistva i otimačine!

Mnogo od onoga što nam je nagovijestio Poslanik s.a.w.s., se obistinilo, tako da je još u periodu ashaba imetak doživio nenormalan priliv zbog velikih Osvajanja koja su ashabi poduzimali na sve strane, razdijelivši međusobo imetak Persije i Vizantije, nakon čega je, u periodu vladavine Omera b. Abdul-Aziza rhm., imetka i novca bilo na pretek, tako da se nije imalo kome udijeliti sadaka. Kaže se da će i pred nastup kijametskog dana opet doći do ogormnog povećanja imetka, u vremenu pojave imama Mehdije i Isa a.s., te da će tada zemlja mnogo urađati plodom.

U hadisu Ebu Hurejre r.a., se bilježi da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Doći će vrijeme kada će zemljina utroba izbaciti poluge od zlata i srebra!“ (Sahihu Muslim, 15/98.)

Ova predaja aludira na to da će se naići na mnoga zakopana blaga, i velike riznice raznih imperija, ali predaja može aludirati i na to da će se otkrivati velike žile od zlata i srebra pohranjene u utrobi zemaljskoj kao što se to skorije desilo Egiptu, Mozambiku, Zimbabveu, Čileu, pa čak i u samoj Bosni u okolini Srebrenice – koja se ne zove za džaba Srebrenica, a i zbog čega je, između ostalog, možda i počinjen genocid i zločin baš u toj oblasti i u tom gradu.

Hafiz Ibnul-Kajjim el-Dževzijje rhm., na sljedeći način uspoređuje pare i znanje pa kaže:

Ibnul-Kajjim rhm., kaže:

1. Znanje je nasljedstvo Božijih poslanika dok su pare nasljedstvo kraljeva.
2. Znanje čuva gazdu dok je gazda taj koji čuva pare a ne one njega.
3. Znanje raste dok se troši dok se trošenjem imetak umanjuje osim sadake.
4. Znanje ide sa tobom i u kabur dok pare tvoje ne idu sa tobom u kabur vać se vraćaju nazad izuzev trajne sadake.
5. Znanje je to koje sudi i vlada parama a nisu pare te koje vladaju i sude znanju.
6. Pare može imati i dobri i loši čovjek, i musliman i nevjernik, dok znanje dobija samo iskreni mu'min.
7. Kraljevi i bogataši i ostali su oni koji su u potrebi za učenim ljudima i znanjem, dok su samo sirotinja oni koji su u potrebi za bogatašima i parama!
8. Duša postaje časnija, čistija i veća dok je u fazi učenja, stjecanja i traganja za znanjem, a kada je duša u potrazi za imetkom onda ona gubi obraz, prlja se i smanjuje, i postaje tvrdi cicija. Znanje uzdiže dušu, dok je novci umanjuju.
9. Pare pozivaju dušu tugjanu, oholosti, uzdizanju i dižoglavosti, dok je znanje i ilum ono što dušu poziva skromnosti, ibadetu i poniznosti; imetak poziva dušu kraljevskom ponašanju, dok je znanje ono koje poziva dušu ponašanju iskrenih Allahovih robova.
10. Znanje je to koje vodi dušu njenoj sreći zbog koje je i stvorena, dok je imetak hidžab i zastor koji odbija dušu od njene sreće.
11. Bogatstvo znanja je vrijednije od bogatstva imetka. Bogatstvo imetka nije pohranjeno u čovjeku, pa ako mu ode čovjek na momenat postaje siromahom, za razliku od bogatstva znanja i ilma – za kojeg se ne treba bojati siromaštva; znanje je u neprestanom povećavanju, pa je zbog toga ono pravo bogatstvo.
12. Imetak čini robom onog čovjeka koji ga zavoli, dok znanje čini Allahovim robom onoga ko njega zavoli; znanje poziva svakog čovjeka ibadetu i robovanju Allahu dž.š..
13. Ljubav prema znanju i traganje za njime je temelj svakog dobrog djela i pokornosti dok je ljubav prema dunjaluku i traganje za imetkom temelj svakog lošeg djela.
14. Cijena bogataša je njegov imetak dok je cijena učenog njegovo znanje, pa kada nestane imetak bogatašu ostaje bez cijene i bezvrijedan je, za razliku od alima i učenog čovjeka kojem je cijena stalna i u stalnom je porastu.
15. Imetak je spravljen od tjelesne materije, dok je znanje satkano od materije duha, kao što je rekao Junus b. Habib: Tvoje znanje je od tvoje duše, dok je tvoj imetak od tvoga tijela; razlika između dvoje je poput razlike između duše i tijela.
16. Učeni nikada ne bi mjenjao svoje znanje za pare, dok bi bogataš volio da je učen kada uvidi prednost znanja nad imetkom, pa makar i dao za to svoje pare.
17. Većina se ljudi pokorila Allahu dž.š., zbog ilma i znanja, i većina ljudi je nepokorna Allahu dž.š., zbog dunjaluka i imetka.
18. Alim je taj koji svojim znanjem i svojim halom poziva ljude Allahu dž.š., dok je bogataš taj koji svojim imetkom, halom i bogatstvom ljude poziva dunjaluku.
19. Zbog bogatstva i imetka se više strada i gine nego li zbog ilma i znanja.
20. Imetak nam pruža izmišljeno ili životinjsko uživanje, dok nam znanje pruža duhovno zadovoljstvo i lezzet.

(Pogledaj: Miftahu Daril-Se'adeh, 1/130.)

Harise b. Vehb r.a., prenosi da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Udjeljujte sadaku, jer će doći vrijeme kada će čovjek šetat naokolo sa svojom sadakom ne mogavši naćo nekoga kome bi je dao. Reći će mu se: Da si jučer došao – prihvatio bih ti sadaku, ali danas nisam u potrebi za njom.“ (Sahihul-Buhari, br.1411., 2/135.)

Molimo Allaha dž.š., da nas sačuva od dunjalučkih fitni, te da nas opskrbi korisnim znanjem. Amin ja Rabbel-'Alemin.

[drko banani]

http://www.facebook.com/event.php?eid=149444811790909

[mostarac]

Sudnji Dan i njegovi predznaci... (09.dio)


Allah dž.š., kaže: „I upozori ih na bliski Sudnji dan kada će srca do grkljana doprijeti i popriječiti se, kada nevjernici ni prisna prijatelja ni posrednika neće imati koji će uslišan biti.“ (el-Mu'umin, 18.)

Avf b. Malik r.a., prenosi da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Računaj da će se desiti šest stvari pred nastup Sudnjega Dana: moja smrt, oslobođenje Jerusalima (Bejtul-Makdis), i kuga od koje će se umirati isto onako kako pomor zna pogoditi brave. Nakon toga će se pare i bogatstvo raširiti toliko da će se čovjeku davati 100 dinara-zlatnika, a on će se zbog toga naljutiti! Zatim slijedi fitna – smutnje, iskušenja i ratovi, koji neće poštedjeti ni jednu arapsku kuću...“ (Sahihul-Buhari, br.3176.)

Pojava fitni – smutnji i iskušenja

Riječ fitna prvashodno označava iskušenje, ispit i probu, ali se kasnije ustalila njena upotreba u značenju svega lošeg i ružnog poput grijeha, nevjerstva, ubijanja, paljevina, smutnji itd..

Poslanik s.a.w.s., je između ostalog nagovijestio i period nastanka velikih fitni – smutnji i iskušenja, perioda u kojima će se pomiješati istina sa neistinom, kada će se razdrmati mu'mini i vjernici, pa će osvanuti vjernicima a omrknuti nevjernicima, ili će omrknuti kao vjernici a osvanuti kao nevjernici, kad god se budu takve fitne javljale. Vjernik će govoriti: Ovo će da me upropasti, pa kada bi jedno iskušenje prošlo naići će drugo za koje će reći: E ovo je to koje se neće moći preteći, i tako će se fitne u nedogled smjenjivati sve do nastupa Sudnjega Dana.

Ebu Musa el-Eš'ari r.a., prenosi da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Pred nastup Sudnjega Dana nastupiće Fitne – smutnje i iskušenja, nalik mračnim noćnim tminama, kada će čovjek osvanuti kao vjernik, a omrknuti kao nevjernik, ili će omrknuti kao vjernik, a osvanuti kao nevjernik. Onaj koji će tada sjediti biće bolji od onoga koji stoji, a onaj koji stoji će biti bolji od onoga koji hoda, a onaj koji hoda biće bolji od onoga koji trči. Polomite kacige vaše, iskidajte tetive sa vaših lukova i strijela, a sabljama o kamen udrite. Ako vam neko s lošom namjerom dođe nek' postupi onako kako je bolji od dvojice sinova ademovih postupio!“ (Musned imama Ahmeda, 4/408.; 'Avnul-Ma'abud šerh Sunen Ebi Davud, 11/337.; Sunen Ibnu Madždže, 2/1310.; Mustedrek el-Hakim, 4/440., i kaže: Ovo je hadis sahih seneda, i ako ga Buharija i Muslim ne bilježe. Imam Zehebi rhm., se nije izjasnio po pitanju ovog hadisa.)

Ovaj hadis aludira na to da će muslimani zapadati u međusobne fitne i sukobe zbog raznoraznih razloga. Ako je problem među njima toliko očit i jasan, i jasno se prepoznaje ko je zalim a ko mazlum, i lako je razlučiti između toga ko je nasilnik a ko potlačeni – onda je muslimanu obaveza da tada stane zulumćaru nepravednom na put, a da pomogne mazluma potlačenog.

U slučaju da neki problem nije očit i jasan, i da se teško može razaznati ko je zalim a ko mazlum, i ne bude se moglo lako razlučiti između toga ko je nasilnik a ko potlačen – onda će u toj situaciji musliman da se ustegne od sukoba, i neće svojim fizičkim zalaganjem pomagati ni jednu od zaraćenih i suprostavljenih strana. Ovo je pravilo onda kada je u pitanju među-muslimanski sukob, a ako je u pitanju sukob muslimana sa nemuslimanom – onda nam je u svakom slučaju obaveza fizički i na svaki drugi način odbraniti muslimana od napada nemuslimana!

U svakom slučaju musliman je osoba koja je pravedna, koja voli pravdu i na svaki način je pomaže i štiti. Jedino onog momenta, kada čovjek ne može razaznati šta je pravda a šta nepravda, jer je određena situacija mnogo šubheli i nejasna – onda će musliman prvashodno čuvati samoga sebe od toga da ne bude jedan od nepravednih zulumćara čineći ili govoreći nešto što nije trebao ili nije smio.

Ebu Hurejre r.a., prenosi da je Allahov Poslanik s.a.w.s., rekao: „Preteknite dobrim djelima fitne koje će nastupiti nalik mračnim noćnim tminama, kada će čovjek osvanuti kao vjernik a omrknuti kao nevjernik, ili će omrknuti kao vjernik a osvanuti kao nevjernik – prodajući svoju vjeru za nešto malo dunjaluka!“ (Šerhul-Nevevi ala Sahihi Muslim, 2/133.)

Ovaj hadis Poslanika s.a.w.s., traži od nas da naše slobodno vrijeme ispunimo dobrim djelima raznih tipova, jer nas može zadesiti vakat kada nećemo biti slobodni već itekako zauzeti, kada nećemo moći usredsrediti se na činjenje dobrih djela, jer će šanse za to tada biti male. Poslanik s.a.w.s., je rekao: „Iskoristi pet stvari prije nego li nastupe drugih pet: mladost prije starosti, zdravlje prije bolesti, bogatstvo prije siromaštva, slobodno vrijeme prije zauzetosti, i život prije smrti!“

Ovaj hadis nam potvrđuje to da je dunjaluk ono što lomi vjeru kod čovjeka, i da je dunjaluk ono zbog čega čovjek može ostati običnim nečovjekom bez imalo ljudskotine. Želja i pohlepa za dunjalukom je ono što čovjeka može da nagna na to da prodaje i svoju dušu, i svoje srce, i svoju kožu, i svoje dostojanstvo, i svoje JA – sve ono čemu se nikako i nikada ne smije odrediti cijena. Onog momenta kada čovjek odredi svome srcu, svojoj duši i svojoj koži cijenu – on tog momenta prestaje biti čovjek. On tog momenta odmah postaje obična trgovačka roba, koja možda danas ima cijenu, ali kojoj koliko sjutra može opasti cijena, a može otići i u bescijenje!

Ummu Seleme r.a., žene Allahovog Poslanika s.a.w.s., se prenosi: „Jedne noći se Poslanik s.a.w.s., probudio uplašen, pa reče: Subhanallah! Šta je sve od bogatstva Allah dž.š., dao, i šta je sve od fitni – smutnji i iskušenja, dao!? Imal' ko da probudi žene po sobama da ustanu klanjati noćni namaz; mnogo pokrivenih s dunjaluka će biti golo na Sudnjemu Danu!“ (Fethul-Bari šerh Sahihil-Buhari, 13/20.)

Traženje utoke kod Allaha dž.š., putem učenja Dova i klanjanja namaza – to je sunnet Muhammeda s.a.w.s., kada čovjek zapadne određenih fitni – smutnji i iskušenja. Nikako nemojmo smećati sa uma ovo pravilo, a s obzirom da su fitne svakodnevne to znači da jedan revnosni musliman mora da je svakoga dana redovan na namazu i u iskrenim dovama!

Od Abdullaha b. Amra b. el-'Asa r.a., se prenosi slijedeće: „Poslanikov s.a.w.s., glasnik poče uzvikivati: Namaz se uspostavlja džematile klanjati (el-salatu džami'ah) – pa se okupismo kod Poslanika s.a.w.s., kad nam reče: Nije bilo poslanika prije mene a da mu nije bila obaveza da svoj ummet uputi na ono što je najbolje po njih, i da ih upozori na ono što je najlošije po njih. Što se tiče vašeg ummeta – svo dobro njegovo je pohranjeno u prvim generacijama ummeta, dok će zadnje generacije ovoga ummeta snaći neke stvari koje vam neće biti drage. Nastupiće fitne – smutnje i iskušenja, gdje će neke biti male spram drugih, i nastupiće fitne – smutnje i iskušenja, kada će vjernik uzvikivati: Nema gore od ove! Nema gore od ove... Ko želi da bude udaljen od džehennemske vatre – neka ga zatekne smrt kao iskrenog vjernika u Allaha dž.š., i u Sudnji Dan!“ (Šerhul-Nevevi ala Sahihi Muslim, 12/232.)

Hadisi koji govore o nastupu fitni – smutnji i iskušenja, su brojni, jer je Poslanik s.a.w.s., neprestano upozoravao svoj ummet na njih, naređujući da se traži utočište kod Allaha dž.š., od svega toga. Poslanik s.a.w.s., je nagovijestio da će zadnje generacije ovoga ummeta snaći velike i teške fitne i iskušenja, od kojih teško da će naći spasa onaj ko ne bude čvrsto vjerovao u Allaha dž.š., i u Sudnji Dan.

Od spomenutih fitni i iskušenja će se spašavati samo oni koji se budu držali džamije i džema'ata muslimana – to su pravi sljedbenici sunneta Muhammeda s.a.w.s., pa makar ih bilo malo. Čovjek će se spašavati od fitni i iskušenja tako što će bježati i udaljavati se od njih, i što će se Allahu dž.š., utjecati od svega toga. Poslanik s.a.w.s., je rekao: „Tražite utočišta kod Allaha dž.š., od fitni – smutnji i iskušenja, vidljivih i nevidljivih!“ (Sahihu Muslim, br.7392.)

[mostarac]

Sudnji Dan i njegovi predznaci... (10.dio)


Allah dž.š., kaže: „I upozori ih na bliski Sudnji dan kada će srca do grkljana doprijeti i popriječiti se, kada nevjernici ni prisna prijatelja ni posrednika neće imati koji će uslišan biti.“ (el-Mu'umin, 18.)
Primirje i rat sa „Benil-Asferom“ (vizantinci, kršćani, bijelci...): Avf b. Malik r.a., prenosi da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Računaj da će se desiti šest stvari pred nastup Sudnjega Dana: moja smrt, oslobođenje Jerusalima (Bejtul-Makdis), i kuga od koje će se umirati isto onako kako pomor zna pogoditi brave. Nakon toga će se pare i bogatstvo raširiti toliko da će se čovjeku davati 100 dinara-zlatnika, a on će se zbog toga naljutiti! Zatim slijedi fitna (ratovi), koji neće poštedjeti ni jednu arapsku kuću, nakon čega slijedi hudna-primirje koje će se uspostaviti između vas i „Benil-Asfera“ (tj. vizantinaca, kršćana, bijelaca), kojeg će oni kasnije prekršiti, pa će vam doći sa vojskom od 80 bajraka, ispod svakog od tih bajraka će imati po 12 hiljada vojnika!“ (Sahihul-Buhari, br.3176.)

Imam Ibnul-Munir rhm., kaže: „Što se tiče priče u vezi „Vizantinaca“ ona se još nije obistinila (do njegovog doba, op.pre.), i nismo čuli da su u tako velikom broju imali kopneni pohod. Ovaj nagovještaj Poslanika s.a.w.s., se još nije obistinio, a u sebi sadrži kako radosnu vijest tako i opomenu. Radosna vijest je ta da ipak pobjeda i sretan završetak pripada vjernicima bez obzira na brojnost nevjerničkih vojski koje će ih napadati!“ (Fethul-Bari, 6/279.)

Imam el-Muhelleb rhm., kaže: „Ovaj hadis sadrži u sebi brojne znake i mu'udžize poslanstva Muhammeda s.a.w.s., a prije svega nas upućuje na to da je kršenje sporazuma i varanje muslimana od strane nemuslimana jedan od predznaka Sudnjega Dana!“ (Šerhu Sahihil-Buhari, Ibnu Bettal, 5/358.)

„Nakon čega slijedi hudna-primirje koje će se uspostaviti između vas i „Benil-Asfera“ (tj. vizantinaca, kršćana, bijelaca)...“

Islamski učenjaci su na stanovištu da će se ovaj kršćansko-vizantijski napad, sa ovolikom vojskom i silom, odigrati u ahiriz-zemanu, pred sami nastup Sudnjega Dana.

S obzirom da se u hadisu prvo spominje Hudna - Sporazum i Primirje – ono označava sporazum u nenapadanju i neratovanju kojeg su muslimani i muslimanske države, historijski gledano, definitivno i prisilno sklopili sa kršćanskim svijetom – Evropom, Rusijom i Amerikom - od perioda Berlinskog Kongresa pa na dalje, tako da nam je postupak i iskustvo Osmanlijske države najsličniji ovome što se u hadisu spominje.

Neki su mišljenja da se ovaj hadis odnosi na čuvenih „10 krstaških pohoda i ratova protivu muslimana“, koje su vodili evropski kršćani u periodu od 1095-1291.g., ali očito je da se hadis ne odnosi na njih jer ti krstaški pohodi nisu bili završeni Hudnom – sporazumom o nenapadanju i primirjom, već su muslimani, i nakon protjerivanja kršćana sa područja Palestine i Bliskog Istoka, i dalje nastavili vojevati i voditi borbe s njima, o čemu nam najbolje svjedoči historijat Osmanlijske države.

Dakle, period nakon Berlinskog Kongresa, Prvog i Drugog svjetskog rata, koji je zabilježio niz internacionalnih primirja i sporazuma o nenapadanju, biva prekinut na prevaru i na kvaran način, sa strane kršćansko-vizantijskog svijeta, i to skorim invazijama na Afganistan i Irak, što nam Muhammed s.a.w.s., potvrđuje riječima: „...primirje kojeg će oni kasnije prekršiti, pa će vam doći sa vojskom od 80 bajraka, ispod svakog od tih bajraka će imati po 12 hiljada vojnika!“

Kada čovjek pročita ovaj dio hadisa odmah mu padne na pamet to da ujedinjene vojske „Sjeverno-Atlanskog Saveza“, koje su izvršile invaziju na Afganistan i Irak, predvođene Amerikom, predstavljaju zbir od oko 80 država, jer 50 ujedinjenih američkih država u saradnji sa desetinama država Evrope i Azije, predstavljaju zbir nagovješten ovim hadisom od 80 bajraka, koji će svaki od njih imati po 12 hiljada vojnika.

Zastava NATO snaga, koja je svima nama poznata, nosi na sebi znak i obilježje krsta, pa samim tim direktno spada u značenje ovog hadisa kada se govori o „Benul-Asferu“ – bijelcima, kršćanima, vizantijcima..., pa nam čitav ovaj sklop kršćanskih NATO simbola i brojki vojnika i država koje će se boriti protivu islama i muslimana – potvrđuje samu istinitost poslanstva Muhammeda s.a.w.s., koji je već od prije 1400 godina nagovjestio sve ovo što nam se dešava u zadnjem stoljeću, a Allah dž.š., najbolje zna.

Molimo Ga dž.š., da nas sačuva šerra kršćanskog-vizantijskog, i da nas sačuva svih fitni i iskušenja koja će pratiti nastup Sudnjega Dana. Amin, ja rabbel-'alemin.

[mostarac]

Sudnji Dan i njegovi predznaci... (11.dio)


Allah dž.š., kaže: „I upozori ih na bliski Sudnji dan kada će srca do grkljana doprijeti i popriječiti se, kada nevjernici ni prisna prijatelja ni posrednika neće imati koji će uslišan biti.“ (el-Mu'umin, 18.) Povođenje za običajima i praksom nemuslimana: Jedna od velikih fitni i iskušenja jeste oponašanje i povođenje za običajima, modom i praksom specifičnom za jevreje, kršćane i ostale vrste nemuslimana! Velik broj muslimana se počeo ponašati onako kako se ponašaju nevjernici, oponašajući ih u njihovim običajima, „bontonu“ ponašanja, bivši opsjednuti njima i načinom njihovog života.

Ovo je sušto obistinjenje poslanikovih s.a.w.s., riječi, koje nam prenosi Ebu Hurejre r.a.: „Neće nastupiti Sudnji Dan, sve dok moj ummet, pedlju po pedlju, lakat po lakat, ne počne oponašati i imitirati prijašnje narode! Bi rečeno: O Allahov Poslaniče, je li u pitanju oponašanje persijanaca i bizantijaca? Poslanik s.a.w.s., reče: Pa koga drugo osim njih!?“ (Buhari, br.7319.)

U drugoj predaji od Ebu Se'ida r.a., stoji da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Oponašaćete običaje i praksu prijašnjih naroda, pedlju po pedlju, lakat po lakat, pa i kad bi u gušterovu rupu se zavukli – vi bi ste tamo otišli za njima. Rekosmo: O Allahov Poslaniče, jesu li u pitanju jevreji i kršćani? Poslanik s.a.w.s., reče: Ko bi drugi do oni!?“ (Buhari, br.7320.)

Imam Ibnu Bettal rhm., kaže: „Poslanik s.a.w.s., je dao svome Ummetu do znanja da će se povoditi za izmišljotinama jevrejsko-kršćanskim, za njihovim novotarijama i nemoralom, kao što se dešavalo i ranije. U brojnim hadisima, Poslanik s.a.w.s., je nagovjestio da će ahiriz-zeman biti zlo, i da će Sudnji Dan nastupiti nad najgorim ljudima, i da će vjera opstajati samo odabranih među ljudima!“ (Pogledaj: Fethul-Bari, 13/301.)

Imam el-Muhelleb rhm., kaže: „Poslanik s.a.w.s., nas je obavijestio da će njegov ummet, prije nastupa Sudnjega Dana, slijediti razne izmišljotine, novotarije i običaje nemuslimana, kao i njihov upropaštavajući nemoral, kako su to činili persijanci i vizantijci – sve dok se vjera kod ljudi nije oštetila!“ (Šerhu Sahihil-Buhari, Ibnu Bettal, 10/366.)

Mi smo svjedoci tome da su se muslimani našega doba, zadnjeg stoljeća kojeg najbolje pamtimo, umnogome poveli za jevrejima i kršćanima, za zapadom ili istokom, pa su naši muškarci počeli oponašati njihove muškarce, a naše žene su počele imitirati njihove žene, bivši vidno iskušani njima, što je neke dovelo i do toga da napuste islam i da se pokrste ili požidove. Umislili su da ne mogu postići kulturno-civilizacijski nivo ako se ne odreknu Kur'ana Allaha dž.š., i Sunneta Njegovog Poslanika s.a.w.s.!?

Ko je upoznat na pravi način sa islamom i njegovom historijom, on zna kako su prvi muslimani uspjeli da pomoću islama – Kur'ana i Sunneta, dođu na najviši mogući nivo kulturno-civilizacijskog zemaljskog života, i zna kako su potonje generacije muslimana spale na najniži mogući nivo kulturno-civilizacijskog zemaljskog života, zbog njihovog udaljavanja od islamskog nauka, i kur'ansko-sunnetskih principa, koji su sušta Božija pravila i zakoni važeći do Sudnjega Dana!

Muslimani potonjih generacija, odbijajući se od 'ilma i uleme, od znanja i učenjaka, postali neznalice kako u pitanjima dina tako i u pitanjima dunjaluka; zbog napuštanja učenja islama – velik broj muslimana je zastranio u svome vjerovanju, tako da se neki od današnjih muslimana znaju pomoliti i nekom drugom mimo Allaha dž.š., i zatražiti od njega sreću, nafaku ili zdravlje – što je klasična vrsta širka-idolopoklonstva, a imamo i nekih koji apsolutno niječu postojanje i pravo na obožavanje Allaha dž.š. – što je klasična vrsta kufra-ateizma i nevjerstva!

Kod velikog broja muslimana – od islama postoji samo ime, a od skora su neki počeli i imena neislamska nadjevati. Mnogo muslimana bježi od pravila i zakonika šeri'ata i islama, i povodi se za zakonima i pravilima nemuslimana, pa nema ljepšeg opisa za takvo ponašanje muslimana od riječi Poslanika s.a.w.s.: „...pedlju po pedlju, lakat po lakat, pa i kad bi u gušterovu rupu se zavukli – vi bi ste tamo otišli za njima....“

Imam el-Nevevi rhm., kaže: „Pod pedljom, laktom i gušterskom rupom se misli na detaljnost opisa muslimanskog oponašanja nevjernika, a oponašanje i imitiranje će se odnositi na njihove grijehe i nemoral i izmišljotine i novotarije – ne na klasični prelazak u njihovu vjeru. Ovaj hadis je očita mu''udžiza i nadnaravnost poslanstva Muhammeda s.a.w.s., jer nas je obavijestio o onome što će se dešavati nakon njegove smrti!“ (Pogledaj: Šerhul-Nevevi 'ala Muslim, 16/219.)
Od Abdullaha b. Amra r.a., stoji da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Moj ummet će snaći ono što je snašlo jevreje - sinove Israilove, stopu po stopu, pa ako se među nemuslimanima nađe neko ko će javno počiniti blud sa svojom majkom – naći će se neko iz moga ummeta ko će učiniti isto to. Jevreji su se podijelili na 72 grupacije i sekte, a moj ummet će se podijeliti na 73 grupacije i sekte. Sve će ići u džehennemsku vatru izuzev jedne grupe muslimana! Bi rečeno: Koja je to spašena skupina muslimana o Allahov Poslaniče? Reče: Spašena skupina muslimana su oni koji budu na onome na čemu sam ja i moji ashabi!“ (Hasen. Sunen Tirmizi, br.2641.)


U oponašanje grijeha i nemorala će spadati: alkohol, droga, duhan, pijančenje, žurke, diskoteke i tehno klubovi – što današnja omladina sve od reda smatra samim nepretkom, kulturom i civilizacijom, a u oponašanje izmišljotina i novotarija jesu proslavljanje tzv. Nove Godine, kićenje jelke, obilježavanje Dana zaljubljenih – svetog Valentina, obilježavanje Ilijin-dana i ostalih dana – malo im dana bilo svima onima koji tako rade!

[mostarac]

Sudnji Dan i njegovi predznaci... (12.dio)


Allah dž.š., kaže: „I upozori ih na bliski Sudnji dan kada će srca do grkljana doprijeti i popriječiti se, kada nevjernici ni prisna prijatelja ni posrednika neće imati koji će uslišan biti.“ (el-Mu'umin, 18.) Povođenje za običajima i praksom nemuslimana (2 dio): Ovo je sušto obistinjenje poslanikovih s.a.w.s., riječi, koje nam prenosi Ebu Hurejre r.a.: „Neće nastupiti Sudnji Dan, sve dok moj ummet, pedlju po pedlju, lakat po lakat, ne počne oponašati i imitirati prijašnje narode! Bi rečeno: O Allahov Poslaniče, je li u pitanju oponašanje persijanaca i bizantijaca? Poslanik s.a.w.s., reče: Pa koga drugo osim njih!?“ (Buhari, br.7319.)

U drugoj predaji od Ebu Se'ida r.a., stoji da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Oponašaćete običaje i praksu prijašnjih naroda, pedlju po pedlju, lakat po lakat, pa i kad bi u gušterovu rupu se zavukli – vi bi ste tamo otišli za njima. Rekosmo: O Allahov Poslaniče, jesu li u pitanju jevreji i kršćani? Poslanik s.a.w.s., reče: Ko bi drugi do oni!?“ (Buhari, br.7320.)

Imam Ibnu Bettal rhm., kaže: „Poslanik s.a.w.s., je dao svome Ummetu do znanja da će se povoditi za izmišljotinama jevrejsko-kršćanskim, za njihovim novotarijama i nemoralom, kao što se dešavalo i ranije. U brojnim hadisima, Poslanik s.a.w.s., je nagovjestio da će ahiriz-zeman biti zlo, i da će Sudnji Dan nastupiti nad najgorim ljudima, i da će vjera opstajati samo odabranih među ljudima!“ (Pogledaj: Fethul-Bari, 13/301.)

Deda Mraz i proslavljanje „Nove Godine“!?

Hiljade hodočasnika dolazi u drevno Demre kod Antalije u Turskoj svake godine da posjeti grob „sv. Nikole“, koji je kao biskup umro u ovom gradu oko 327-346-350 god. n.e.. Prema dostupnim podacima on je živio na Jugu današnje Turske, u oblasti između Antalije, Izmira i Marmarisa, i on je svetac i katoličke i pravoslavne crkve, zaštitnik djece i pomoraca.

Po legendi on krade novac imućnog od jednog gospodina koji nije hteo da prihvati siromašnu devojku za snahu i ostavlja ga u vrećicama svim sirotim devojkama u gradu noću ispod prozora, otuda i stiče reputaciju onoga ko ostavlja poklone,što kasnije prerasta u priču o „Božić Bati“ ili „Deda Mrazu“. Druga verzija legende kaže da je razdijelio svoje nasledstvo sirotinji. Smatra se zaštitikom siromašnih, dece, mornara i svih putnika.

Otac savremenog „Deda Mraza“ bio je Hedon Sandblum, reklamni dizajner Coca Cole koji je 1931.god. kreirao lik bjelobradog starca u crvenoj bundi, po uzoru na priču o sv. Nikoli engleskog pisca Klementa Mura iz 1823. Lik je obišao zemaljsku kuglu i postao sinonim za Novu godinu.

Deda Mraz u tradiciji mnogih naroda ima razna imena: Sinter Klas (Holandija), Joulupuki (Finska), Vovo Indo (Brazil), Diado Coleda (Bugarska), Kanakaloka (Havaji), Los Reyes Magos (Španija), El Nino Jesus (Kolumbija), Baba Noel (Turska), Božić Bata (Hrvatska).

Izvorni Božić Bata u pravoslavlju nije osoba, po rečima teologa, već predstavlja pristižuće korake Božića, a nastao je od reči batati, što znači koračati.

Mitski lik, miljenik djece i maštara, simbol novogodišnjih i božićnih praznika stvaran je vekovima i svaki narod mu je podario poneko obeležje.

Najraširenije mišljenje je da mu se dom nalazi u Finskoj (Laponija), pa je danas Deda Mraz najznačajniji turistički proizvod Laponije. Živi na brdu Korvantunturi sa gospođom Mraz, patuljcima i vilenjacima i vredno sprema poklone za svu decu sveta. U ovom mestu nalazi se mala drvena pošta koja je primila 11 miliona pisama do sada!?

Običaji vezani za doček Nove godine datiraju iz daleke prošlosti. Tradicionalno se oblačila nova odeća, punio svaki novčanik u kući novcem, palila vatra i činilo sve što bi simbolizovalo zvravlje, snagu i blagostanje u svakom pogledu. Vjerovanje kaže i da prvi putnik namernik koji vam uđe u kuću u novoj godini imaće značajan udeo u vašem životu, takođe poljubac u ponoć nije samo čestitka, već i simbolično obećanje na zajedništvo i prijateljstvo u narednom periodu. Mnogi ljudi, baš iz ovog razloga raskidaju veze ili se mire u danima prazničnog duha Nove godine, rastaju se ili se ponovo spajaju otvarajući vrata budućnosti i optimizma.

Namjerno smo danas prozborili o "Svetom Nikoli", „Deda Mrazu“ i „Novoj Godini“ kao klasičnom primjeru slijeđenja i povođenja muslimana za jevrejsko-kršćanskom tradicijom i praksom, običajima i modom, i detaljima koji su klasični plod hrišćanske religije.

Pored haramluka slijeđenja judejsko-kršćanske prakse, proslavljanje „Nove Godine“ je propraćeno ispijanjem tona alkohola, bludom i zinalukom, igrom i pjesmom i halakanjem – što je sve odreda zabranjeno islamom!

Muslimanu ne treba da prođe godina dana da bi svodio svoje račune i da donese odluku da će naredne godine raditi određene dobre stvari! Za pravog muslimana je „Nova Godina“ već otpočela u znaku hidžreta Muhammeda s.a.w.s. – napuštajući sve vrste grijeha i prelaskom u svaki vid bogobojaznosti i takvaluka!

Ono što na kraju, možemo zaključiti jeste to da kome večerašnja noć bude luda – pretpostavljamo da će mu i naredna „gregorijanska“ godina također biti luda! Za muslimana nema ludih noćiju! Svaka noć jednog muslimana mora biti maksimalno pametna, trijezna, razumna i bistra!

Molimo Allaha dž.š., da nas i našu djecu sačuva svih vrsta zabludi!

[drko banani]

e sad si ga preteral.....DEDA MRAZA NE DIRAJ :mad:

[drko banani]

i još nekej....negdje si spomenul škole koje imamo ...e pa možda imaš više škole od mene ali znaj da sam ja najnačitaniji forumaš ovdje


i to kaj ti pišeš ja ne da sam prije tebe pročital nego sam i doživel iz prve ruke :cigara:

[mostarac]

Sudnji Dan i njegovi predznaci... (13.dio)


Allah dž.š., kaže: „I upozori ih na bliski Sudnji dan kada će srca do grkljana doprijeti i popriječiti se, kada nevjernici ni prisna prijatelja ni posrednika neće imati koji će uslišan biti.“ (el-Mu'umin, 18.)

Gubljenje povjerenja i emaneta uz angažman „Ruvejbide“:

Ebu Hurejre r.a., prenosi da je Allahov Poslanik s.a.w.s., rekao: „Kad se počne gubiti emanet i povjerenje – iščekuj Sudnji Dan!“ Rekoše: Kako će se emanet i povjerenje gubiti, o Allahov Poslaniče? Reče: Kada se vlast i funkcije budu davale onima koji ih ne zaslužuju – iščekuj Sudnji Dan!“ (Buhari, br.6496.)

Hafiz Ibnu Hadžer el-Askelani rhm., u komentaru ovog hadisa kaže: „Pod spomenutim funkcijama se misli na oblast Hilafeta i državnih funkcija, oblast uprave i vladanja, oblast sudstva, muftiluka i zakonodavstva itd.. Vođe i imami su ljudi kojima je Allah dž.š., povjerio upravu nad ljudima i brigu za njihovim interesima, pa je stoga obaveza vođa i imama da daju nasihat i savjet, i obaveza im je da ozbiljne funkcije povjeravaju ljudima od vjere i povjerenja, a ako funkcije budu predavali ljudima bez vjere i povjerenja – zagubili su od Boga im povjereni emanet!“ (Pogledaj: Fethul-Bari, 11/334.)

Imam Ibnu Bettal rhm., kaže: „Kada se vlast i funkcije budu davale onima koji ih ne zaslužuju – u ovo će spadati i sve ono što se ne temelji na istini ne bitno kojoj oblasti života pripadalo, pa će u ovo spadati i uzimanje neznalica za ulemu i imame onda kada prava ulema bude izumirala, i uzimanje nepravednih vladara i zulumćara za vlast onda kada fesad i zlo bude nadjačalo!“ (Pogledaj: Šerhu Ibnu Bettal, 19/274.)

U podužoj predaji koju bilježi imam Ibnu Merdivejh rhm., od Abdullaha Ibnu Abbasa r.a., stoji: Kada je Poslanik s.a.w.s., obavljao „Oprosni Hadždžâ€œ, dohvati se za halku od Ka'abe, pa reče:

„O ljudi, hoćete li da vas obavijestim o predznacima Sudnjega dana? Selman r.a., mu priđe i reče: Obavijesti nas o njima Allahov Poslaniče, na mjesto majke i baba si mi! Reče: Od predznaka sudnjeg dana jeste gubljenje namaza, povođenje za strastima i poštovanje prema bogatašima! Selman r.a., reče: To će se desiti Allahov Poslaniče!? Poslanik s.a.w.s., odgovori: Da! Selmane, tako mi Onoga u čijoj je ruci Muhammedova duša, tada će se na zekat gledati kao na muku a na fej' kao na slast! Vjerovaće se lažovu dok će se istinita osoba ugoniti u laž! Prevarantu će se ukazivati povjerenje, dok će se pouzdana osoba proglašavati prevarantom – i prozboriće Ruvejbidah! Selman r.a., reče: Ko su ruvejbidah? Poslanik s.a.w.s., odgovori: Oni koji će zboriti o interesima ljudi a nisu jedni od stručnih ljudi za tu stvar...!“ (Pogledaj: el-Derr el-Mensur, 7/474.)

Imam Ahmed rhm., bilježi predaju od Enesa b. Malika r.a., u kojoj Poslanik s.a.w.s., kaže: „Dani dedždžala su prevarantske godine; u laž će se ugoniti istinite osobe, a vjerovaće se lažovima. Pouzdana osoba će biti proglašena prevarantom, dok će se prevaranti proglašavati pouzdanim osobama, a prozboriće i ruvejbidah. Bi rečeno: Ko su ruvejbidah? Reče: Griješnik/fasik, koji će zboriti o opštim interesima ljudstva!“ (Musned, br.13322.)

Imam Ahmed rhm., bilježi predaju, ali ovog puta od Ebu Hurejre r.a., u kojoj Poslanik s.a.w.s., kaže: „Prije sudnjeg dana će nastupiti prevarantske godine – u laž će se ugoniti istinita osoba, dok će se vjerovati lažovu; povjerljiva osoba će biti proglašena prevarantom, dok će se prevarant smatrati poštenim i povjerljivim. Tada će prozboriti ruvejbidah! Bi rečeno: Ko su ruvejbidah? Reče: Glupak koji će zboriti o opštim interesima ljudi!“ (Musned, br.7899.)

Imam Mervezi rhm., bilježi predaju od Ebu Hurejre r.a., u kojoj Poslanik s.a.w.s., kaže: „Prije pojave Mesiha-Dedždžala nastupiće godine prevare – iskreni će se ugoniti u laž, a lažovu će se vjerovati. Prevarant će biti pouzdan, dok će se poštena osoba proglašavati prevarantom. Tada će prozboriti ruvejbidah – ljudi bez ikakva ugleda međ' ostalim!“ (el-Fiten, br.1470.)

Imam Ibnu Madždžeh rhm., bilježi predaju od Ebu Hurejre r.a., u kojoj Poslanik s.a.w.s., kaže: „Ljudima će nastupiti prevarantske godine; vjerovaće se lažovu, dok će se iskreni u laž ugoniti. Prevarant će biti pošten, a poštenjak će se smatrati prevarantom. Tada će prozboriti ruvejbidah. Bi rečeno: Ko su ruvejbidah? Reče: Izgubljena osoba koja počne pričati o interesima ljudstva!“ (Sunen, br.4036.)

Imam 'Abdurrezzak rhm., bilježi u svom Musannefu, br.20803., predaju od Abdullaha b. Dinara r.a., u kojoj Poslanik s.a.w.s., kaže: „Pred kijametski dan nastupiće godine prevara – poštenjak će se smatrati prevarantom, a prevarant poštenjakom, a ruvejbidah će govoriti o interesima ljudstva. Bi rečeno: O Allahov Poslaniče, ko su ruvejbidah? Reče: Najniža klasa ljudi!“

Imam Taberani rhm., bilježi predaju od 'Avfa b. Malika r.a., u kojoj Poslanik s.a.w.s., kaže: „Pred pojavu Dedždžala nastupiće godine sa puno kiše a s malo ploda; iskreni će se ugoniti u laž, a vjerovaće se lažovu. Prevarant će se smatrati poštenjačinom, dok će se poštene osobe proglašavat prevarantima. Tada će prozboriti ruvejbidah! Bi rečeno: Allahov Poslaniče, ko su ruvejbidah? Reče: Potpuno bezvrijedni ljudi!“ (el-Mu'udžem el-Kebir, 18/67.)

Šejh Ibnu Usejmin rhm., kaže: Kad se funkcije i povjereništva budu davala osobama koje ih na zaslužuju ne bitno da li je riječ o državnim globalnim funkcijama ili o lokalnim opštinskim funkcijama. Kada na ta mjesta budu dolazili ljudi koji nisu od riječi i nisu od povjerenja – iščekuj Sudnji Dan! A kao primjer navedenom je kada ljudi predadnu sebe i sve svoje u vlast čovjeku koji je daleko od vjere i povjerenja, koji se ne drži Allahovih granica, koji bližnjeg i bogatog stalno pomaže, a slabog i siromašnog stalno tlači i pritiska. Ovakvi ljudi ne zaslužuju vlast i upravu, i kad takvi dođu na vlast iščekuj Sudnji Dan. Takvi ljudi vode narod zlu, fesadu i nemoralu, i takvi vlast pravi od slobodnih ljudi robove – ostavljajući ih bez ikakve časti i dostojanstva! Ako se čovjeku koji je daleko od Kur'ana i Sunneta povjeri vlast – taj može samo da šteti. Ako se nestručnom ili pokvarenom čovjeku povjeri direktorstvo i uprava nad firmom ili školom zbog toga što je blizak vlasti ili nekom čovjeku iz vlasti – to je klasični primjer zagubljivanja emaneta nakon kojeg treba išćekivati nastup Sudnjega Dana! Poslanik s.a.w.s., je rekao: „Ako neko postavi određenu osobu na određenu funkciju pored postojanja čovjeka koji je mnogo preči, stručniji i spretniji po pitanju te iste funkcije – takav čovjek vara Allaha, Poslanika i vjernike!“ (Sunen el-Kubra, Bejheki, br.20861.)“ (Pogledaj: Šerhu Kitabil-Rikak, Sahihul-Buhari, 1/129.)

[Tovariš]

Jarane bolje drkaj neg sto to pises ovdje....

[mostarac]

Sudnji Dan i njegovi predznaci (14.dio)


Allah dž.š., kaže: „I upozori ih na bliski Sudnji dan kada će srca do grkljana doprijeti i popriječiti se, kada nevjernici ni prisna prijatelja ni posrednika neće imati koji će uslišan biti.“ (el-Mu'umin, 18.)

Nestanak 'ilma-znanja, uz dominaciju džehla-neznanja:

Od predznaka Sudnjega Dana jeste i nestanak i uzdizanje znanja, uz veliku proširenost neznanja, shodno riječima Allahovog Poslanika s.a.w.s., koji je rekao: „Od predznaka Sudnjega Dana jeste i to da će 'ilm-znanje biti uzdignuto, dok će se džehl-neznanje ukorijeniti!“ (Muttefekun 'alejh)

Šekik rhm., pripovijeda: Bio sam sa Abdullahom i Ebu Musa'om, koji prenose da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Pred kijametski Čas će nastupiti dani kojima će dominirati džehl-neznanje, dok će 'ilm-znanje biti uzdignuto!“ (Buhari)

Ebu Hurejre r.a., prenosi da je Allahov Poslanik s.a.w.s., u opisu predznaka Sudnjega Dana, rekao: „Vrijeme će se okratiti, znanje će nestati, fitne/smutnje će se pojaviti, cicijaštvo će dominirati, i brojna ubistva!“ (Muslim)

Imam Ibnu Bettal rhm., kaže: „Svi hadisom navedeni predznaci su se obistinili čemu smo svi mi očevidci; znanje je omalilo, dok se neznanje proširilo, cicijaštvo je obuzelo srca, fitne i smutnje su sve obuhvatile, dok se ubistva dešavaju na sve strane!“ (Fethul-Bari, 13/16.)

Hafiz Ibnu Hadžer el-Askelani rhm., dodaje na navedeno pa kaže: „Hadis nam ukazuje da će se navedene devijacije toliko ukorijeniti da će se ono što je suprotno teško pronaći. Rečeno je u hadisu da će znanje biti uzdignuto toliko da će na zemlji ostati golo neznanje, što neće značiti i to da neće biti uleme; biće učenih ljudi ali će biti utopljeni u moru neznalica i neznanja!“ (Fethul-Bari, 13/16.)

Znanje će nestajati sa nestankom i smrću uleme i učenih ljudi shodno hadisu od Abdullaha b. Amra b. el-Asa r.a., koji kaže da je čuo Poslanika s.a.w.s., kako govori: „Allah dž.š., neće podignuti znanje tako što će ga iščupati iz prsiju ljudi. Allah će podignuti znanje usmrćivanjem učenjaka i uleme, tako da kada svijet ostane bez 'alima i učena čovjeka uzimaće neuke ljude sebi za vođe, kojima će postavljati pitanja na koja će im oni davati fetve i odgovore neutemeljene na znanju, pa će sami lutati a i druge će u zabludu odvoditi!“ (Buhari, br.100.; Muslim, br.2673.; Tirmizi, br.2652.; Ibnu Madždžeh, br.52.; Musned Ahmed, br.6511-6787.; Ibnu Hibban, br.4571.)

Imam el-Nevevi rhm., je rekao: „Ovaj hadis nam pobliže pojašnjava uopštenost prvo spomenutog hadisa to jest' da znanje i 'ilm neće nestati tek tako što će biti uzdignuto sa zemlje i što će se pobrisati iz prsiju učenih ljudi i hafiza, već znači da će ulema i učeni ljudi umirati i nestajati, pa će svijet uzimati neuke ljude za ulemu koji će zboriti i ljudima suditi po džehlu i neznanju, zbog čega će sami lutati a i ostale će u zabludu odvoditi!“ (Šerhul-Nevevi 'alel-Muslim, 16/223.)

Kada je riječ o 'ilmu i znanju prvashodno se misli na 'ilm i duboko poznavanje Objave - Kur'ana i Sunneta, i to je ono znanje kojeg su nam u nasljedstvo ostavili Božiji Poslanici a.s.. Ulema i učeni ljudi su nasljednici Allahovih Poslanika, tako da sa njihovim nestankom nestaje i znanje, izumiru Sunneti, šire se novotarije, i neznanje obuhvata sve!

Što se tiče znanja vezanog za dunjaluk – ono je u stalnom porastu, i u spomenutom hadisu se ne misli na tu vrstu znanja, shodno riječima Allahovog Poslanika s.a.w.s.: „...tako da kada svijet ostane bez 'alima i učena čovjeka uzimaće neuke ljude sebi za vođe, kojima će postavljati pitanja na koja će im oni davati fetve i odgovore neutemeljene na znanju, pa će sami lutati a i druge će u zabludu odvoditi!“

Zabluda je ono u šta čovjek zapada zbog nepoznavanja svoje vjere, dok su prava i iskrena ulema oni ljudi koji postupaju u svome životu shodno 'ilmu i šeri'atskom znanju. Ulema su ljudi koji upućuju ummet i muslimane pravom putu u svim životnim pitanjima. Ulema su ljudi koji su gorljivi pobornici istine, i ostali svijet upućuju pravom putu i istini! Znanje bez djela nema koristi, već će za takvo nešto čovjek biti itekako odgovoran i pitan.

Svima nama je poznat stepen uleme kod Allaha, dž.š., ali često puta znamo zaboraviti, i s uma smetnuti njihovu poziciju, i obaveznost našeg vraćanja njima u svim pitanjima života, pa ćemo se nakratko posjetiti o nekim detaljima vezanim za njih:

Ulema su poznavaoci Allahovog šeri'ata; oni su ti koji na najbolji način razumjevaju Njegovu vjeru, i koji postupaju po onome što znaju, hodajući stazama upute i ispravnog razumjevanja stvari!

Ulema su ljudi kojima je Allah, dželle ša'nuhu, podario hikmet i mudrost. Allah, dželle ša'nuhu, kaže: "On daruje mudrost i znanje onome kome On hoće, a onaj kome je znanje darovano – darovan je blagom neizmjernim. A shvatiti mogu samo oni koji su razumom obdareni." (el-Bekara: 269.)

Ulema su ljudi koje je Allah, dželle ša'nuhu, odredio za glavne izvore Njegove vjere, naredivši ljudima da im se vraćaju u svim stvarima vjere bilo ovosvjetske ili onosvjetske naravi! Pogledaj: Tefsirul-Taberi, 3/327..

Ulema su pravnici ove vjere (fukaha), i osobe s čijih jezika se smiju primati fetve i rješenja, jer su samo oni ti koji smiju derivirati propise iz Allahove, dželle ša'nuhu, Knjige, i Sunneta Njegova Poslanika, s.a.w.s., zbog toga što najbolje poznaju pravila halala i harama!

Ulema su imami i vođe ove vjere, koji postigoše stepen, na kojem su, uz mukotrpni trud i zalaganje, uz sabur i čvrsto ubjeđenje. Allah, dž.š., kaže: "Između njih smo Mi vođe određivali, i oni su ti koji su, odazivajući se zapovijedi Našoj, na pravi put upućivali, jer su strpljivi bili, i u dokaze Naše su čvrsto vjerovali." (el-Sedžde: 24.)

Ulema su nasljednici Božijih poslanika, koji od njih naslijediše 'ilm i znanje, kojeg u prsima svojim nose, a koji se reflektira na njihovim jezicima, rukama i nogama!

Ulema su skupina ljudi koja se u datoj situaciji oslobađa obaveze džihada radi studiranja i učenja ove vjere, kako bi obavezu da'aveta i opominjanja svijeta što revnije izvršavali. Allah, dž.š., kaže: "Svi vjernici ne treba da idu u boj. Neka se po nekoliko njih, iz svake zajednice njihove, potrudi da se upuste u vjerske nauke, i neka opominju narod svoj kada mu se vrate, da bi se Allah pobojali." (el-Tevba: 122.)

Ulema su upućivači svijeta, i svako mjesto i vrijeme će ih imati, sve dok Allahova, dž.š., odredba ne dođe. Oni su glava i mozak uspješne i potpomognute skupine do Sudnjega Dana, o kojoj nam Poslanik, s.a.w.s., kaže slijedeće: "U mom ummetu će postojati jedna skupina ljudi, kojima neće štetu nanijeti oni koji ih budu vrijeđali i ponižavali, ili oni koji im budu kontrirali. Sve dok Allahova odredba ne dođe, oni će biti gornji u odnosu na ostali svijet!" Pogledaj: Sahihul-Buhari, Kitabul-I'itisam, 8/189., br. 7311..

Čuveni islamski historičar imam el-Zehebi rhm., nakon govora o jednoj generaciji uleme i učenjaka, završi svoje izlaganje sljedećim riječima: „I svi ovi spomenuti velikani 'ilma i znanja – od znanja su posjedovali samo malo, a što se tiče današnjeg vremena, od to malo ondašnjeg znanja je ostalo samo malo, kod malog broja ljudi, a malo li je onih ljudi koji postupaju shodno to malo znanja što smo naslijedili! Dovoljan nam je Allah i divnog li Zaštitnika!“ (Tezkiretul-Huffaz, 3/1031.)

Ako je ovakvo bilo stanje za vrijeme života imama Zehebija rhm., šta tek reći onašem vremenu i zemanu!? Što se više vremenski udaljavamo od perioda poslanstva Muhammeda s.a.w.s., znanje opada i smanjuje se, dok se neznanje širi ekspresnom brzinom. Ashabi su bili najučenija generacija islamskog ummeta, a za njima Tabi'ini, a za njima Tebe'i Tabi'ini, i to su tri najvrijednije generacije islamskoga ummeta, shodno riječima Allahovog Poslanika s.a.w.s., koji kaže: „Najbolji ljudi su ljudi iz moje generacije, zatim oni za njima, zatim oni za njima!“ (Muslim)

'ilm i znanje je i dalje u deficitu i opadanju, dok je neznanje u standardnom porastu, i tako će biti sve dok ljudi ne dođu na stepen toga da neće poznavati ni same farzove islama, shodno predaji od Huzejfe r.a., u kojoj stoji da je Allahov Poslanik s.a.w.s., rekao: "Islam će se gubiti i nestajati kao što blijedi platno, tako da će doći vrijeme kada se neće znati niti za namaz, niti za post, niti za obrede, niti za zekat; Allahova Knjiga će u jednoj noći iščeznuti tako da jednog ajeta neće ostati na zemlji. Razne skupine ljudi će ostati, neki oronuli starac ili starica, koji će govoriti: „Zatekli smo naše stare kako izgovaraju: La Ilahe Illallah – pa ih i mi izgovarasmo“!? Sileh b. Zufer rhm., prigovori Huzejfi b. el-Jemanu r.a.: "Šta će im koristiti takvo La Ilahe Illallah" – kada ne znaju niti za namaz,niti za post, niti za hadždž, niti za zekat? Huzejfe r.a., se okrenu od njega, ne htijevši mu odgovoriti na pitanje. Sileh rhm., ponovi svoje pitanje, a Huzejfe r.a., mu opet ne htjede odgovoriti. Sileh rhm., po treći put postavi pitanje Huzejfi r.a., na šta mu on odgovori slijedećim riječima: O, Sileh, spasiće ih džehennemske vatre, spasiće ih džehennemske vatre, spasiće ih džehennemske vatre!!!" (Hadis bilježi Ibnu Madždže, u Sunenu, br. 4049, kao i imam Hakim, u el-Mustedreku, 4/473., koji kaže da je u skladu sa muslimovim šartom, u čemu se sa njim slaže i imam el-Zehebi rhm.; šejh Albani, rhm., u djelu "Silsiletul-Sahiha", br.87., ovu predaju ocjenjuje sahihom.)

Od Ebu Hurejre r.a., se prenosi da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Nestaće znanje a pojaviće se neznanjei i učestaće heredž. Upitaše: A šta je heredž? Reče: Ubistva.“ (Sahihul-Buhari, br.85.)

U podužem hadisu kojeg bilježi imam Ahmed rhm., stoji da je jedan beduin upitao: „O Allahov poslaniče, kako će nestati znanje od nas, a među nama su mushafi, kojima smo se podučili, i kojima smo podučili naše žene i djecu i sluge. Poslanik s.a.w.s., podiže svoju glavu, i primjetilo se da mu se lice ucrvenilo od ljutine, pa reče: Kukala ti majka; eno ti jevreja i kršćana, i među njima su mushafi – ali se ne pridržavaju ni jednog harfa s kojima su im došli njihovi poslanici. Znanje nestaje sa smrću učenjaka, znanje nestaje sa smrću učenjaka, znanje nestaje sa smrću učenjaka!“ (Musned, br.22344.; el-Mu'udžem el-Kebir, br.7867.)

Ibnu Mes'ud r.a., je rekao, onda kada je Omer r.a., preselio na ahiret: „Devet desetina znanja je otišlo danas!“ (Sunen Darimi, br.355.; el-Mu'udžem el-Kebir, br.8808.)

Od Omera r.a., se bilježi da je rekao: „Smrt hiljade pobožnjaka je lakša od smrti jednog 'alima!“ (Musnedul-Haris, Zeva'idul-Hejsemi, br.842., 2/813.)

[mostarac]

Sudnji Dan i njegovi predznaci... (15.dio)


Allah dž.š., kaže: „I upozori ih na bliski Sudnji dan kada će srca do grkljana doprijeti i popriječiti se, kada nevjernici ni prisna prijatelja ni posrednika neće imati koji će uslišan biti.“ (el-Mu'umin, 18.)

Rasprostranjenost muzike i instrumenata:

Muzika i muzički instrumenti su jedni od harama za koje se slabo zna među ljudima da su islamom strogo zabranjeni i da su to jedni od haram postupaka i djela! Da je to tako, možemo shvatiti i vidjeti iz sljedećih šerijatskih tekstova, kako ajeta tako i sahih i pritvrđenih hadisa, kao i iz stavova brojnih islamskih učenjaka po ovom pitanju. Pogledajmo šta se sve o tome kaže:

Kur'an:

Allah dž.š., kaže: "Ima ljudi koji kupuju priče za razonodu (lehvul-hadis), da bi, ne znajući koliki je to grijeh, s Allahova puta odvodili i da bi ga predmetom za ismijavanje uzimali. Njih čeka sramna kazna." (Lukman, 6.)

Imam Taberi rhm., u komentaru dijela ajeta: "Koji kupuju priče za razonodu (lehvul-hadis)" – navodi sljedeće predaje:

Se'id b. Džubejr rhm., prenosi od Ibnu Abbasa r.a., da je u komentaru dijela ajeta: "Ima ljudi koji kupuju priče za razonodu (lehvul-hadis)" – rekao: Pjesma i tome slično.

Ebul-Sahba' je upitao Ibnu Mes'uda r.a., o značenju ajeta: "Ima ljudi koji kupuju priče za razonodu (lehvul-hadis)" – pa je rekao: Muzika.

Ebu Zabjan prenosi od svoga oca a on od Džabira r.a., da je u komentaru dijela ajeta: "Ima ljudi koji kupuju priče za razonodu (lehvul-hadis)" – rekao: Muzika i njeno slušanje.

Sunnet:

Abdurrahman b. Ganem el-Eš'ari kaže: Pričao mi je Ebu 'Amir el-Eš'ari r.a. – a nije me slagao: Čuo sam Allahovog Poslanika s.a.w.s., kako kaže: "U mom ummetu će se pojaviti ljudi koji će ohalaljivati i dozvoljavati blud, svilu, alkohol i me'azif - muzičke instrumente..." (Sahihul-Buhari, br.5268.; Sahih Ibnu Hibban, br.6754.)

Hafiz Ibnul-Hadžer el-Askelani rhm., kaže: "Me'azif su instrumenti, dok Kurtubi prenosi od Dževherija da je me'azif – pjesma (el-gina'), dok u njegovom Sahihu stoji da je me'azif – sredstva za razonodu. Neki kažu da je me'azif – zvukovi instrumenata, a u Dimjatijevoj Havašiji stoji: me'azif su defovi i ostali udarački instrumenti." (Pogledaj: Fethul-Bari, 10/55.)

Muhammed Šemsul-Hakk el-Azim Abadi Ebul-Tajjib rhm., kaže: "Imam Ebu Hanife je jedan od najstrožijih imama što se muzike tiče i njegov mezheb je jedan od najstrožijih mezheba po ovom pitanju. Hanefijski učenjaci su na bezbroj mjesta izjavljivali da je zabranjeno slušati muziku kako frule tako i defove, i da je to grijeh u rangu fiska zbog kojeg se odbija svjedočenje na sudu od strane osobe koja se time bavi, a neki su dodali i to da je naslađivanje muzikom nevjerstvo! Dodaju: Čovjek se mora potruditi da ne sluša muziku ako pored nje prolazi ili mu je u susjedstvu." (Pogledaj: 'Avnul-Ma'abud, 13/186.)

Imam Ebul-'Ala el-Mubarekfuri rhm., kaže: "Me'azif su defovi i ostali udarački instrumenti, kako nam to opisuje djelo el-Nihaja, dok u djelu el-Kamus stoji da su me'azif – instrumenti poput 'uda i tanbura." (Pogledaj: Tuhfetul-Ahvezi, 6/378.)

Imam Abdur-Re'uf el-Menavi rhm., kaže: "Me'azif su defovi." (Pogledaj: Fejdul-Kadir, br.774., 1/409.)

Kad je u pitanju pojava uživanja u svirki, pjesmi i muzici – ona se već odavno obistinila, a u današnjem dobu je došlo do ekspanzije svirke, pjesama i muzike. Pjevača i pjevačica danas ima ko pečuraka poslije kiše, na sve strane, a na radio-televizijskim kanalima –muzika itekako dominira! S obzirom na to da je svirka i muzika glavno gorivo haramluka ispijanja alkohola, zinaluka i bluda itd., koji će se također veoma rasprostraniti pred nastup kijametskog dana – red bi bilo da se u današnjoj hutbi malo više osvrnemo na ovu pred-kijametsku pošast!

Ostale predaje:

Ali b. Ebi Talib r.a., kaže: Allahov Poslanik s.a.w.s., je rekao: "Kada se moj ummet počne baviti sa sljedećih 15 stvari zapašće u belaje i iskušenja. Bi rečeno, koje su to stvari o Allahov Poslaniče? On reče: Kad se monopol uspostavi nad ratnim plijenom, i kada emanet i povjereništvo postane ratnim plijenom, i kada davanje zekata bude muka, i kada čovjek bude pokoran svojoj ženi a nepokoran svojoj majci, dobar prema svome prijatelju a loš prema svome ocu, i kada se glasovi počnu dizati u džamijama, i kada vođa jednog naroda bude najgori od njih, i kada neki čovjek bude čašćavan zbog straha od njegova šerra, i kada se počne piti alkohol i oblačiti svila, i kada se budu nabavljale pjevačice i me'azif/muzika, i kada zadnje generacije muslimana budu proklinjale prve generacije muslimana – neka tada iščekuju užareni vjetar ili propadanje u zemlju ili deformaciju (tijela i duše)!" (Sunen Tirmizi, br.2210.)

Ebu Hurejre r.a., kaže: Allahov Poslanik s.a.w.s., je rekao: "Kada se nad ratnim plijenom uspostavi monopol, i kada emaneti i povjereništva postanu ratnim plijenom, a zekat mukom, i bude se učilo a ne radi vjere, i kada čovjek bude pokoran prema svojoj ženi a nepokoran prema svojoj majci, i približi sebi svoga druga a udalji svoga oca, i kada se glasovi budu podizali u džamijama, i kada pleme bude predvodio najgriješniji od njih, i kada vođa jednog naroda bude najgori od njih, i kada čovjek bude čašćavan iz straha od njegova šerra, i kada se pojave pjevačice i me'azif/muzika, i kada se počne ispijati alkohol, i kada zadnje generacije muslimana počnu proklinjati prve generacije muslimana – neka tada iščekuju užareni vjetar i zemljotres i propadanje u zemlju i gađanje iz vazduha i razna čuda, koja će nailaziti jedno za drugim, poput ogrlice koja pukne pa zrna, sve jedno za drugim, počnu ispadati!" (Sunen Tirmizi, br.2211.)

Ebu Malik el-Eš'ari r.a., kaže: Allahov Poslanik s.a.w.s., je rekao: "Ljudi iz mog ummeta će ispijati alkohol i nazivaće ga raznim drugim imenima; iznad glava će im biti muzika/me'azif, i pjevačice – Allah će ih u zemlju utjerati! Od njih će praviti majmune i svinje!" (Sunen Ibnu Madždže, br.4020.)



Sehl b. Sa'ad r.a., kaže: Rekao je Allahov Poslanik s.a.w.s.: "Pred smak svijeta pojaviće se propadanje u zemlju, gađanje iz nebesa i deformacija. Bi rečeno: Kada će se to pojaviti, o Allahov Poslaniče? Reče: Kada se pojavi muzika (me'azif), pjevačice i kada se ohalali alkohol!" (Taberani, el-Mu'udžem el-Kebir, br.5810.)


Abdullah b. Mes'ud r.a., kaže da je Allahov Poslanik s.a.w.s., rekao: "Od predznaka Sudnjeg Dana jeste pojava muzike i pijenje alkohola!" (Taberani, el-Mu'udžem el-Kebir, br.10556.)


Abdurrahman b. Jezid prenosi da je Abdullah b. Mes'ud r.a., rekao: "Pjesma urađa licemjerstvom u ljudskom srcu isto kao što voda urađa plodom, a zikr urađa imanom u srcu isto kao što voda urađa plodom." (Sunen el-Bejheki el-Kubra, br.20796.)


Ubejdullah b. Omer r.a., kaže: „Jedan čovjek je upitao Kasim b. Muhammeda o pjesmi, pa mu on reče: Zabranjujem ti to, i mrsko mi je. Ovaj čovjek reče: Jel' to pjesma haram? Kasim b. Muhammed reče: Bratiću moj, ako je Alah dž.š., odvojio istinu od neistine – u koju skupinu bi onda spadala svirka i pjesma?“ (Sunen el-Bejheki el-Kubra, br.20800.)


Imam, mufessir el-Alusi rhm., kaže: "Pjevanje je uhoda srca, kradljivac ljudskosti i razuma, kruži tminama srca i razotkriva njegove tajne. Čovjeka čini zamišljenim i rasplamsava pri njemu pohote, strasti, prostakluk i grubost. Vidjećeš nekog mirnog čovjeka, smirenog i razumnog, na kome se vide znaci imana i znanja, čiji je govor mudrost, a ćutnja ibret i pouka – kada počne slušati muziku razum i stid mu oslabe, ljudskotina i svjetlo mu ponestaje, odaje tajne koje je u sebi krio, i iz svjetla ćutnje i smirenosti prelazi u stanje galame, nesvijesti i tresanja kao da je džin postao. Možda će početi da pljeska rukama i da cupka po zemlji svojim nogama. Isto ovo i još više izaziva i alkohol!...


Od Abdullaha sina imama Ahmeda rhm., se bilježi da je rekao: Pitao sam svoga oca o pjevanju pa mi je rekao: „Pjevanje izaziva licemjerstvo u srcu, i ne sviđa mi se!“ Potom je naveo riječi imama Malika rhm., koji kaže: "Time se kod nas u Medini bave samo griješnici-fussak."


Hafiz Ibnul-Kajjim rhm., je rekao: "Alkohol opija krv i tijelo a muzika i pjesma opijaju srce i dušu!" (Pogledaj: Medaridžul-Salikin, 1/493.)

[mostarac]

Sudnji Dan i njegovi predznaci... (16.dio)

Allah dž.š., kaže: „I upozori ih na bliski Sudnji dan kada će srca do grkljana doprijeti i popriječiti se, kada nevjernici ni prisna prijatelja ni posrednika neće imati koji će uslišan biti.“ (el-Mu'umin, 18.)

Rasprostranjenost bluda i zinaluka

Od predznaka Sudnjega dana jeste i rasprostranjenost zinaluka - bluda i vanbračnog intimnog odnosa među ljudima, što nam je Poslanik s.a.w.s., svojim riječima potvrdio. U dva Sahiha se od Enesa r.a., bilježi da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Od predznaka Sudnjega Dana jeste nestanak 'ilma – znanja, a rasprostranjenost džehla - neznanja, ispijanje alkohola i javno činjenje bluda!“ (Muttefekun 'alejh)

Imam el-Kurtubi rhm., je rekao: „Ovaj hadis je jedan od znakova istinitosti poslanstva Muhammeda s.a.w.s., koji nas je obavijestio da će se desiti određene stvari – čemu smo mi svjedoci da su se obistinile, a pogotovu u ovom našem vremenu.“ (Kitabul-Mufhim)

Ako je ovako bilo rečeno za vrijeme imama Kurtubija rhm., koji je umro prije 700 godina – šta tek reći za vrijeme u kojem smo mi danas, u kojem se jutrom i večerju razmišlja o tome kako će se zinaluk i blud počiniti!!!

Allah dž.š., spominjući jedna od svojstava Svojih robova, kaže: „I oni koji se mimo Allaha drugom bogu ne klanjaju, i koji, one koje je Allah zabranio, ne ubijaju, osim kada pravda zahtijeva, i koji ne bludniče; - a ko to radi, iskusiće kaznu! & patnja će mu na onome svijetu udvostručena biti i vječno će u njoj ponižen ostati; & ali, onima koji se pokaju i uzvjeruju i dobra djela čine, Allah će njihova hrđava djela u dobra promijeniti, a Allah prašta i samilostan je; & Onaj ko se bude pokajao i dobra djela činio, on se, uistinu, Allahu iskreno vratio!“ (el-Furkan, 68.)

Allah dž.š., kaže: „Bludnicu i bludnika izbičujte sa stotinu udaraca biča, svakog od njih ponaosob, i neka vas pri vršenju Allahovih propisa ne obuzima prema njima nikakvo sažaljenje, ako u Allaha i u onaj svijet vjerujete, i neka kažnjavanju njihovu jedna skupina vjernika prisustvuje! & Bludnik se ne treba ženiti osim bludnicom ili mnogoboškinjom, a bludnica ne treba biti poželjna osim bludniku ili mnogobošcu, to je zabranjeno vjernicima!“ (el-Nur, 2,3.)

Poslanik s.a.w.s., je bio upitan: „Koji grijeh je najteži? Reče: „Da obožavaš nekog drugog mimo Allaha dž.š., a On te stvorio! A potom koji: Da usmrtiš svoje dijete iz bojazni siromaštva! A potom koji: Da bludničiš sa ženom svoga komšije!“ (Muttefekun 'alejh)

U citiranom hadisu Alejhisselam je posebno apostrofirao i ukazao na težinu zinaluka s komšijinom suprugom, kako se ne bi narušili dobrosusjedski odnosi koji se toliko potenciraju u islamu. U predaji koju bilježi Ahmed bin Hanbel rhm., stoji da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: «Da čovjek učini deset puta blud lakše je nego li da učini blud sa suprugom svoga komšije.»


Poslanik s.a.w.s., kaže: „Neće osoba činiti blud a da je pravi vjernik, i neće osoba krasti a da je pravi vjernik, i neće piti alkohola a da je pravi vjernik!“ (Muttefekun 'alejh)

Poslanik s.a.w.s., kaže: „Kada čovjek čini blud njegov iman/vjerovanje ga napušta i lebdi iznad njega, pa kada završi s tim činom vrati mu se!“ (Sahih, Tirmizi, Ebu Davud, Hakim)

Od Poslanika s.a.w.s., se bilježi i sljedeća predaja: „Ko počini blud ili pije alkohola – Allah dž.š., s takvoga svlači odjeću imana, isto kao kada čovjek skine svoju košulju sa sebe!“ (Da'if, Hakim)

Hafiz Ibnul-Kajjim rhm., navodeći kategorije bludnika, kaže: «Bluda ima nekoliko vrsta, a sve gori od goreg. Blud sa neudatom ženom je težak grijeh, ali je još teži grijeh blud sa ženom koja ima muža. Još teže od toga je blud sa ženom koja ti je mahrem (majka, sestra, kćerka, tetka, pastorka itd.). Blud oženjenog je teži od bluda neoženjenog, blud starca gori je od bluda mladića, blud slobodnog čovjeka gori je od bluda čovjeka-roba, a blud alima i učenog veći je grijeh od bluda neukog običnog čovjeka.»

Poslanik s.a.w.s., kaže: „Allah dž.š., na Sudnjemu Danu, neće zboriti sa tri osobe, niti će ih očistiti, niti će u njih pogledati, a kazniće ih bolnom patnjom: starac - bludničar, vladar – lažov i oholi siromah!“ (Muslim)

U drugoj predaji navodi se da se Vjerovjesnik s.a.w.s., jednom obratio prisutnim ashabima rekavši: «O muslimani, sustežite se od bluda jer je u njemu šest muka od kojih su tri vezane za ovaj svijet a tri se odnose na ahiret. Što se tiče ovosvjetskih muka, one se ogledaju u odstranjivanju ljepote (svjetla vjere) i nura sa lica bludnika, kratkoći životnog vijeka i trajnom siromaštvu. Druge tri muke su: srditost i srdžba Allaha, dž.š., teškoće pri polaganju računa na Sudnjemu Danu i patnja u vatri.»

Ma koliko zinaluk bio činjen pod velom tajne, on će na Sudnjem danu, ukoliko ga Allah dž.š., ne oprosti, biti obznanjen tako što će ljudski organi o tome govoriti. U Kur'an-i-Kerimu se kaže: „Na Dan kada će protiv njih svjedočiti jezici njihovi i ruke njihove i noge njihove za ono što su radili.“ (En-Nur, 24.)

Poslanik s.a.w.s., kaže: „Četri osobe su mrske Allahu dž.š.: prodavac koji se mnogo kune pri prodaji, siromah koji se oholi, starac koji bludniči i nepravedni vladar!“ (Sahih Nesa'i, Ibnu Hibban)

Od Ebu Hurejre r.a., se prenosi da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Prije sudnjeg dana će nastupiti godine kada će se vjerovati lažovu, a u laž će se ugoniti istinita osoba; povjerljiva osoba će biti proglašena prevarantom, dok će se prevarant smatrati poštenim i povjerljivim. Tada će prozboriti ruvejbidah! Bi rečeno: Ko su ruvejbidah? Reče: Glupak koji će zboriti o opštim interesima ljudi – i tada će se nemoral' proširiti!“ (Mustedrek, Hakim, br.8564.)

Od Ebu Malika el-Eš'arija r.a., se prenosi da je Poslanik s.a.w.s., rekao: "U mom ummetu će se pojaviti ljudi koji će ohalaljivati i dozvoljavati blud, svilu, alkohol i me'azif - muzičke instrumente..." (Sahihul-Buhari, br.5268.; Sahih Ibnu Hibban, br.6754.) - ili će ohalaljivati ove harame i smatrati ih dozvoljenim čak i pohvaljenim ili će se ljudi odavati navedenim haramima i porocima kao da je u pitanju nešto što je halal!

Ahiriz-Zeman će biti specifičan po tome što će vjernici i dobri ljudi prije njegova nastupa izumirati, dok će ološ, poročne osobe i nevjernici ostajati u životu - koji će javno činiti zinaluk i blud kao što to čine magarci, shodno hadisu kojeg nam prenosi Nevvas b. Sem'an r.a., u kojem se kaže: „...pa će ostati ološ i najgori ljudi, koji će činiti zinaluk i blud onako kako to magarci rade – nad takvim će se obistiniti Sudnji Dan!“ (Sahihu Muslim, br.7560.)

Ebu Hurejre r.a., prenosi da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Tako mi Onoga u čijoj je ruci moja duša, neće nestati ovaj Ummet sve dok čovjek ne priđe ženi i sa njom izvrši blud na sred ulice, a najbolji čovjek među njima, tada, biće onaj koji će reći: Bolje je bilo da si spavao s njom iza toga zida!“ (Musned, Ebu Ja'ala, br.6183.)

Pored zinaluka tijela i prostitucije postoji još zinaluk i prostitucija duše, a ona se najbolje može primjetiti kada je politički angažman nekog čovjeka u pitanju. Pod političkom prostitucijom se podrazumijeva perverzna sklonost moralno degenerisanog građanstva i političkih elita ili političara da zbog određene materijalne i lične koristi vrše ili podržavaju bilo kakvu vlast i onda kada je to očigledno u suprotnosti sa principima, idealima, političkim programima, datim obećanjima i interesima svoga naroda i svoje nacije.

Dali su naši vjersko-politički predstavnici kako sa lokalno-opštinskog tako i globalno-državnog nivoa čedni i pošteni vođe ili su u pitanju prave političke prostitutke – to ćemo vidjeti onog momenta kada su u pitanju potraživanja i odbrana naših vjersko-nacionalnih prava, kako na opštinskom tako i na državnom nivou! Koliko je teška tjelesna prostitucija iz današnje hutbe čuli ste i sami – na osnovu čega tek možete pretpostaviti koliko je težak blud, zinaluk i prostitucija sa svojom vjerom, sa svojom dušom, sa svojim gradom, sa svojim narodom i nacijom!

Molimo Allaha dž.š., da nas, našu dušu i tijelo sačuva od bluda, zinaluka i prostitucije, koji su sami nagovještaj blizine Sudnjega Dana! Amin, ja Rabbel-'Alemin!

[mostarac]

Sudnji Dan i njegovi predznaci... (17.dio)


Allah dž.š., kaže: „I upozori ih na bliski Sudnji dan kada će srca do grkljana doprijeti i popriječiti se, kada nevjernici ni prisna prijatelja ni posrednika neće imati koji će uslišan biti.“ (el-Mu'umin, 18.)

Uvođenje brojnih policija radi pomaganja zla i nepravde

Imam Ahmed rhm., bilježi od Ebu Umame r.a., da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Pred nastup kijametskog časa u mom ummetu će se pojaviti ljudi koji će u svojim rukama držati bičeve poput kravljih repova; takvi će osvanjivati u srdžbi Allaha dž.š., i omrkavaće u Njegovoj ljutnji!“ (5/250.)

Imam Taberani rhm., u djelu el-Kebir, bilježi drugi rivajet ove predaje u kojoj se kaže: „Pred kijametski čas pojaviće se brojne policije, koje će osvanjivati u Allahovoj dž.š., srdžbi, i koje će omrknuti u Allahovoj dž.š., ljutnji; strogo se pazi da ne budeš jedan od njih!“ (Ittihaful-Džema'ah, 1/507.)

U jednoj od predaja od Ebu Hurejre r.a., se navodi i žestoka prijetnja ljudima koji se budu bavili tlačenjem muslimana, nepravedno ih mučeći i kažnjavati, u kojoj stoji da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Dvije skupine džehenemlija nisam do sada viđao: ljudi koji u svojim rukama drže bičeve nalik kravljim repovima, kojim udaraju i biju narod, i skupina žena obučene a gole, koje zanose u govoru i hodu, a glave su im poput devinih grba koje se njišu – takve neće ući u džennet, niti će osjetiti džennetskog mirisa, koji se inače na daleko osjeća!“ (Muslim, br.5704.)

Imam el-Nevevi rhm., kaže: „Ovaj hadis je također jedna od poslaničkih s.a.w.s., mu'udžiza, jer se sve ovo što je Poslanik s.a.w.s., rekao, obistinilo, a što se tiče ljudi s korbačima i pendrecima s time se misli na državne policije.“ (Šerhul-Nevevi alel-Muslim, 17/190.)

Poslanik s.a.w.s., je rekao Ebu Hurejri r.a.: „Ako budeš poživio bićeš u prilici da vidiš ljude koji osvane u Allahovoj dž.š., srdžbi, i koji omrknu u Allahovom dž.š., prokletstvu; takvi će u rukama držati nešto nalik kravljim repovima!“ (Muslim, 17/190.)

Ibnu Abbas r.a., prenosi da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Vama će ovladati vođe koji će biti gori od medžusija-vatropoklonika!“ (Taberani, el-Sagir i el-Evsat; Medžem'ul-Zeva'id, 5/235.)

Kada dođe do velikog jaza između državne vlasti i naroda tada se javljaju brojne policije, tajne i javne, tada se javljaju brojne inspekcije, kontrole, komisije, revizije, odbori itd., koji obično u takvoj situaciji služe državnim vlastima braneći ih i štiteći od naroda, umjesto da situacija bude obrnuta! Policija i razne službe bezbjednosti umjesto da obezbjeđuju mir i sigurnost svim građanima, oni, danas, i zadnjih desetina godina, stalno obezbjeđuju mir i bezbjednost ljudima na vlasti, a na uštrb običnog svijeta i građanstva!

Policije koje je Poslanik s.a.w.s., opisao kao pojavu pred nastup kijametskog časa su one koje mlate i tuku narod korbačima i bičevima što smo imali prilike praktično i uživo gledati zadnjih nekoliko dana u Egiptu, Libiji, Siriji, mada smo mi – Bošnjaci Crne Gore – preživljavali i brutalnije metode mučenja od strane državnih policija, u zadnjih dvadesetak godina, kada smo bili hapšeni i ubijani u Herceg Novom, kada smo bili hapšeni i ubijani u Bukovici kod Pljevalja, kada su nas hapsili po vozovima nakon čega su nas ubijali, kada su nas tukli po tribinama stadiona u sred Plava, kada su nas... i kada su nas...

Sve ovo je znak da je nepravedni i nezakoniti rad u policiji nešto za šta će se debelo odgovarati na Sudnjemu Danu, i nešto za šta se treba odgovarati i na ovome svijetu!

Policije moraju da se bave lopovima i krađama u svim sverama ljudske djelatnosti, jer se krasti može sve i svašta, mada su najgori oni koji kradu u dinu i vjeri, kao i oni koji zakidaju na dunjaluku i vagi! Policija mora da suzbija diskriminaciju – ali ova naša policija to ne može jer je sama uspostavljena na nacionalnoj i vjerskoj diskriminaciji. Policija mora da štiti i čuva žrtve i svjedoke – dok smo često puta svjedoci tome da se policija stavlja na stranu krivca i njemu pruža zaštitu. Policija mora da bude otvoreni javni servis koji će obavještavati građane, kako na lokalnom nivou tako i na državnom nivou, o svojim djelatnostima i aktivnostima, a ne da se skriva od građana i javnoga mijenja.

Policija mora da čuva sigurnost i bezbjednost na putevima – dok ova naša policija uvjek čeka da neko na nekom mjestu pogine, da bi oni tek nakon toga ovlaš obilježili to mjesto nekim slabo vidljivim znakom! Policija mora da bude zaštitnik manjih konstituivnih naroda i zajednica, i manjih vjerskih skupina – koji mogu biti proganjani ili diskriminisani od strane vladajuće većine – dok je u našoj državi slučaj obratan, gdje se vladajuća većina policijom čuva i štiti od manjinskih naroda i vjera!

Sve u svemu, poznato je da je jedno od šeri'atskih pravila i obaveza vaganje između dva zla, kao i vaganje između dva dobra, pa će se svaki musliman, ne bitno na kojem mjestu ili u kojem vremenu živio, povoditi za ovim pravilom, i uvjek će između dvije ili više loših opcija birati onu koja je najmanja loša, kao što će i između dva ili više dobara ili pozitivnih opcija birati onu koja je najviše dobra, imajući kur'anski ajet uvjek na umu: „...pomažite se u dobročinstvu i bogobojaznosti, i nemojte se pomagati u grijehu i neprijateljstvu!“ (el-Ma'ideh, 2.)

Šejhul-islam Ibnu Tejmijje rhm., kaže: „Onaj ko je manji nasilnik i zulumćar se treba pomoći u odnosu na onoga ko je veći zulumćar, jer se islamski šeri'at temelji na ostvarenju interesa i njihovom upotpunjenju, i anuliranju šteta ili njihovom smanjenju – onoliko koliko se može, kao i na dobrom poznavanju većeg od dva dobra, i goreg od dva zla kako bi se dala nekom od njih prednost onda kada dođu u međusobnu konfrotaciju, ostvarujući veće dobro od postojeća dva dobra, i otklanjajući veće zlo od postojeća dva zla! (Pogledaj: Minhadžus-Sunneh el-Nebevijjeh, 6/118..)

[mostarac]

Sudnji Dan i njegovi predznaci... (18.dio)


Allah dž.š., kaže: „I upozori ih na bliski Sudnji dan kada će srca do grkljana doprijeti i popriječiti se, kada nevjernici ni prisna prijatelja ni posrednika neće imati koji će uslišan biti.“ (el-Mu'umin, 18.)

Rasprostranjenost alkohola i njegovo ohalaljivanje

Islamski ummet je specifičan po tome što je kroz povijest bio anti-alkoholno nastrojen, sijekavši u korijenu svaku moguću upotrebu alkohola i pojnih pića. Jedan od predznaka sudnjega dana biće kada u islamskom ummetu situacija bude obrnuta, i alkohol se bude uživao i koristio kao da je u pitanju mlijeko koje je halal!

Enen r.a., prenosi da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Od predznaka Sudnjega dana jeste nestanak 'ilma-znanja, ukorijenjenost džehla-neznanja, ispijanje alkohola i rasprostranjenost bluda-zinaluka.“ (Šerhul-Nevevi ala Muslim, 16/221.)

Ali b. Ebi Talib r.a., kaže: Allahov Poslanik s.a.w.s., je rekao: "Kada se moj ummet počne baviti sa sljedećih 15 stvari zapašće u belaje i iskušenja. Bi rečeno, koje su to stvari o Allahov Poslaniče? On reče: Kad se monopol uspostavi nad ratnim plijenom, i kada emanet i povjereništvo postane ratnim plijenom, i kada davanje zekata bude muka, i kada čovjek bude pokoran svojoj ženi a nepokoran svojoj majci, dobar prema svome prijatelju a loš prema svome ocu, i kada se glasovi počnu dizati u džamijama, i kada vođa jednog naroda bude najgori od njih, i kada neki čovjek bude čašćavan zbog straha od njegova šerra, i kada se počne piti alkohol i oblačiti svila, i kada se budu nabavljale pjevačice i me'azif/muzika, i kada zadnje generacije muslimana budu proklinjale prve generacije muslimana – neka tada iščekuju užareni vjetar ili propadanje u zemlju ili deformaciju (tijela i duše)!" (Sunen Tirmizi, br.2210.)

Abdurrahman b. Ganem el-Eš'ari kaže: Pričao mi je Ebu 'Amir el-Eš'ari r.a. – a nije me slagao: Čuo sam Allahovog Poslanika s.a.w.s., kako kaže: "U mom ummetu će se pojaviti ljudi koji će ohalaljivati i dozvoljavati blud, svilu, alkohol i me'azif - muzičke instrumente..." (Sahihul-Buhari, br.5268.; Sahih Ibnu Hibban, br.6754.)

Ohalaljivanje alkohola, imam Ibnul-'Arebi rhm., tumači na sljedeći način:

1. Imati ubjeđenje da je upotreba alkohola halal i dozvoljena.
2. Opuštanje u njegovom konzumiranju kao da je u pitanju halal.

Imam Ibnul-Arebi rhm., opisuje da je rasprostranjenost konzumiranja alkohola bila prisutna još za njegovo doba, pa šta tek reći za ovo naše vrijeme kada su brojne muslimanske mase pale na iskušenje ispijanja ili prodaje alkohola! (Fethul-Bari, 10/51.)

Ebu Malik el-Eš'ari r.a., prenosi da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Ljudi iz mog ummeta će piti alkohol kojeg će drugim imenima nazivati!“ (Sunen Ebu Davud, br.3690.)

Alkoholu su davana razna imena, svima nama poznata, poput: vina, rakije, piva, konjaka, likera, špricera... ali su najgora imena koja su davana alkoholu ipak imena tipa: piće života, piće za dušu, piće za srce, piće ljubavi itd.!?

Brojni su hadisi Poslanika s.a.w.s., koji su nam naznačili to da će i pored fanatiče borbe protivu alkohola ipak doći do njegove rasprostranjene upotrebe među muslimanima, a nama najsvježiji primjeri su: „Sarajevsko Pivo“, „Pećko Pivo“ kao i „Albanski Konjak – čuvena pića iz još čuvenijih mjesta i gradova, koja umjesto da budu poznata po islamu i vjeri onda budu poznatija po alkoholu i duhanu!

Veoma je ružna slika vidjeti u muslimanskim selima, gradovima i državama javno ispijanje alkohola i njegovo distribuiranje po lokalima, kafanama, prodavnicama i hotelima, a još gore od navedenog je rasprostranjeno konzumiranje opojnih sredstava i droga koje su mnogo gore od samoga alkohola, što će samo ostaviti trajne i nesagledive posljedice, velike boleštine i zlo – od čega se Allahu dž.š., utječemo da nas sačuva i zaštiti.

Ono što nam je također obaveza da na to ukažemo jeste neprosvijećenost i loše ponašanje prvashodno naših lokalnih opštinskih vlasti, kako od ranije tako i sada, koje su većinom bile sastavljene od muslimana – Bošnjaka ili Albanaca, a koje ne da nisu radile na suzbijanju konzumacije alkohola već su intenzivno radile na puštanju i otvaranju mjesta konzumacije ovoga poroka i zla.

Zašto moraju tamo neki njemci ili švajcarci da budu pametniji od nas – pa da zabrane prodavanje alkohola u blizini školi, kako bi se makar za malo to zlo udaljilo od njihove djece. Zašto, makar za toliko, naše opštinske vlasti ne razmišljaju, i malo unaprijed preventivno da djeluju, pa da makar od škole i od djece odbiju alkohol i mjesta njegove prodaje, gdje se obično valja i droga i duhan kao i ostali poroci i zla! Da li se to boje da ne budu optuženi od nekoga da hoće da zavedu šeri'at i islamsku vlast – a od istoga ovoga se ne boje ni njemci, ni švajcarci koji nastoje čuvati svoju djecu od ovih zala!

Ovom prilikom pozivamo sve nadležne iz naše opštinske vlasti – da ako neće ili ne smiju da sprovedu kur'ansko-islamski zakon po pitanju apsolutne zabrane konzumiranja i distribucije alkohola, onda daj makar neka sprovedu evropski zakon da se mjesta konzumacije i distribucije alkohola odbiju od škola i dječijih ustanova – ili će da i dalje čekaju instrukcije iz Podgorice i po ovom pitanju, pa će i sami evropski zakon sprovesti u praksu tek onda kada im vrhovni nalogodavci namignu!

Ebu Umame r.a., prenosi da je Allahov Poslanik s.a.w.s., rekao: "Allah dž.š., me je poslao kao milost i uputu svim svjetovima, i naredio mi je da unišćavam frule i muzičke instrumente (berabit i me'azif), i kipove koji su se obožavali u džahilijjetu! I kunem se Allahovom veličinom neć Njegov rob popiti čašu alkohola a da neće biti, istom takom, napojen iz džehenemskih vrela, ne bitno jeli jedan od kažnjenih ili onih kojima je oprošteno; i čovjek neće dati jednu čašu alkohola djetetu a da neće biti, istom takvom, napojen iz džehenemskog vrela ne bitno jeli jedan od kažnjenih ili onih kojima je oprošteno. Neće čovjek ostaviti čašu alkohola iz straha od Mene a da ga neću napojiti sa džennetskog vrela." (Musned Ahmed b. Hanbel, br.22272.)

Abdullah b. Omer r.a., kaže da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Allah dž.š., je prokleo alkohol, i onoga ko ga pije, i onoga ko ga toči, i onoga ko ga prodaje, i onoga ko ga kupuje, i onoga ko ga pravi i onoga kome se pravi, i onoga ko ga nosi i onoga kome se donosi!“ (Hadis je sahih, a bilježi ga Ebu Davud, br.3674.; Tirmizi, br.1295.; Ibnu Madždžeh, br.3380.)

U klasičnoj kafani možemo naći gotovo sve pobrojane vrste ljudi:

1. Alkohol sa svim svojim vrstama – piva, vina, rakije, viski...
2. Alkoholičare i uživaoce opojnih pića.
3. Šanker – koji toči i spravlja alkohol.
4. Gazda radnje – koji prodaje alkohol.
5. Mušterije – koji kupuju, kojima se spravlja i kojima se donosi.
6. Konobar – koji dostavlja i raznosi alkohol, itd..

Allah dž.š., kaže: „O vjernici, vino i kocka i kumiri i strjelice za gatanje su odvratne stvari, šejtanovo djelo; zato se toga klonite da biste postigli što želite. & Šejtan želi da pomoću vina i kocke unese među vas neprijateljstvo i mržnju i da vas od sjećanja na Allaha i od obavljanja molitve odvrati. Pa hoćete li se okaniti?“ (el-Ma'ida, 90-91.)

Molimo Allaha dž.š., da nas i našu djecu sačuva od pošasti ovoga zla, i da naše nadležne od roditelja pa naviše pomogne u suzbijanju i borbi protivu ovoga poroka. Amin, ja Rabbel-'alemin.

[mostarac]

Sudnji Dan i njegovi predznaci... (19.dio)


Allah dž.š., kaže: „I upozori ih na bliski Sudnji dan kada će srca do grkljana doprijeti i popriječiti se, kada nevjernici ni prisna prijatelja ni posrednika neće imati koji će uslišan biti.“ (el-Mu'umin, 18.)
Ovo je jedan od predznaka sudnjega dana koji se obistinio ubrzo nakon perioda poslanstva Muhammeda s.a.w.s., a posebno se rasprostranio u stoljeću kojeg mi živimo, gdje smo svjedoci utrkivanju i nadmetanju ljudi, mahala, sela, gradova i država u tome ko će imati visočiju kuću ili zgradu, i čija će biti ljepša – što će označavati to da će se muslimani dočepati velikog imetka i bogatstva, posebno zbog osvajanja gradova i država za vrijeme islamskog hilafeta – što je bilo pogubno za brojne među njima jer ih je slast dunjaluka obuzela, pa su oboljeli od bolesti od koje su umirale i propadale prošle generacije ljudi, a ta bolest se zove utrkivanje i takmičenje po pitanju gomilanja novca i imetka te njegovo trošenje na način koji nije dozvoljen šeri'atom. Stanje će biti takvo da će i ljudi iz pustinja, sirotinja i obični beduini – postati ekstremni bogataši, pa će i oni, kao i ostali svijet, početi se nadmetati u izgradnji visokih kuća i zgrada – što će biti klasični predznak Sudnjega Dana.

O svemu navedenom nam govori Muhammed s.a.w.s., el-Sadik el-Masduk, u predaji koju nam prenosi Ebu Hurejre r.a., a koja se bilježi u Sahihajnu, kada je Poslanik s.a.w.s., rekao Džibril-i-Eminu: Ne znam kada će nastupiti Sudnji Dan, ali ću ti reći koji su mu predznaci – pa reče: „Kada se čobani budu nadmetali u izgradnji visokih zgrada – to je jedan od predznaka Sudnjega Dana!“ (Buhari) „Kad budeš vidio bose, gole i siromašne čobane kada se budu nadmetali u izgradnji visokih zgrada!“ (Muslim)

Imam Ahmed Ebul-'Abbas el-Kurtubi rhm., kaže: „Bosi, goli i siromašni – su uglavnom opisi za beduine i ljude iz pustinje. Ovaj hadis nam govori da će dolaziti do ekstremnog poremećaja stanja i promjena, kada će se seljaci i ljudi iz pustinja ovakvog opisa dočepavati vlasti nad ljudima iz gradova, koji će silom i snagom dolaziti do imetka, kojeg će imati u izobilju, što će ih činiti takvim da će se odavati dunjalučkim uživanjima i slastima, pa će im svirka i muzika biti svaka briga, ali uz to i borba protivu vjere i njenog ispravnog shvatanja. Kada se ovo desi, iščekujte Sudnji Dan.“ (Pogledaj: el-Mufhim lima Eškele min Telhisi Kitabi Muslim, 1/64.)

Ibnu Abbas r.a., je pitao: „O Allahov Poslaniče, ko su ti čobani, bosi, gladni i siromašni? Poslanik s.a.w.s., reče: Arapi!“ (Musned Ahmed, 4/332.)

Hafiz Ibnu Hadžer el-Askelani rhm., kaže: „Nadmetanje u izgradnji jeste kada neko ko gradi kuću želi da mu je kuća veća od nečije u bližem okruženju, a možda i da želi da bude bez premca po svojoj ljepoti i ukrasima, ili slično. Navedeno se već odavno ostvarilo, i svakim danom je sve prisutnije!“ (Fethul-Bari, 13/88.)

Poslanik s.a.w.s., je rekao: „Čovjek, sin Ademov, će biti nagrađen za sve u životu, izuzev za ono što uzida u ovu zemlju!“ (Tirmizi)

Poslanik s.a.w.s., je rekao: „Za sve što čovjek potroši biće nagrađen osim za ono što utroši u bespotrebnoj nadogradnji svoje kuće!“ (Tirmizi)

Šejh Nasiruddin el-Albani rhm., u komentaru ovih hadisa je rekao: „Ovi hadisi upozoravaju čovjeka na to da se ne zanima mnogo bespotrebnom nadogradnjom svojih kuća. Nisu potrebe svake porodice iste, a i nisu sve gazde jednako uslužne i dočekljive za musafira. U jednoj predaji je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Postelja za gazdu, postelja za ženu, postelja za gosta – četvrta postelja je za šejtana!“ (Muslim) Hafiz Ibnu Hadžer el-Askelani rhm., je rekao: „Ove predaje se ne odnose na ono što nije suvišno i što je potrebno za normalan život, te da bi se zaštitili od stude ili vrućine“ – pa kaže: „Nije grijeh sve ono što pređe preko nužnog i potrebnog – shodno upotrebi i koristi koju će ostvarit neko drugi mimo gazde i graditelja tog objekta. Ako se drugi budu koristili tom građevinom (u halal svrhe), i graditelj će imati nagradu i sevab od toga, a Allah najbolje zna.“ (Pogledaj: el-Silsila el-Sahiha, 6/330.)

Allah dž.š., kaže: „Allah vam daje da u kućama svojim stanujete i daje vam od koža stoke šatore koje lahko nosite kad na put idete i kad konačite, a od vune njihove i dlake njihove i kostrijeti njihove prostirku i korisne stvari, sve dok se ne istroše.“ (el-Nahl, 80.)

Šejh Abdul-Aziz b. Sa'ad el-Dugajsir kaže:

„Glavni ciljevi postojanja i izgradnje kuće jeste zastor i utočište za familiju kojoj Allah dž.š., pridaje toliku pažnju da nam je i sami ulazak u nečiju kuću zabranjen bez prethodnog traženja izuna i dozvole. Allah dž.š., nam uz navedeno zabranjuje i uhođenje i špijuniranje tuđih kuća. Poslanik s.a.w.s., je rekao: „U trijema stvari je pohranjena sreća jednog čovjeka, a u tri nesreća. Sreća jednog čovjeka jeste dobra žena, koju kada čovjek ugleda obraduje ga, i kada je od nje odsutan obraz i imetak mu čuva, onda mirna i jaka jahalica koja može pratiti tvoje društvo u putu, kao i kuća prostrana i uvjek puna. A nesreća je u ženi koju kada ugledaš omraziš se i na nju podvikneš, a kada si odsutan od nje nisi siguran po pitanju svoga obraza i imetka, kao i jahalica nemirna ili slaba, koju kada udariš umori te, a ako je ostaviš ne može stići tvoje društvo u putu, kao i tijesna i prazna kuća!“ (Mustedrek, Hakim, br.2684.)

Islamski učenjaci imaju tri stava kada je u pitanju bespotrebna nadogradnja svojih kuća:

1. Haram je zidati ono za čim se nije u potrebi shodno sljedećim predajama:

a. Allah dž.š., kaže: „Zašto na svakoj uzvišici palate zidate, druge ismijavajući i podižete utvrde kao da ćete vječno živjeti, a kad kažnjavate, kažnjavate kao silnici? Bojte se Allaha i meni budite poslušni!“ (el-Šu'ara, 128-131.) Allah dž.š., im je, između ostaloga, zamjerio i zbog izdizanja visokih dvoraca i kula, bez ikakve potrebe a za rad uzdizanja i oholosti.

b. Allah dž.š., kaže: „...ali ne rasipaj mnogo, & jer su rasipnici braća šejtanova, a šejtan je Gospodaru svome nezahvalan.“ (el-Isra', 26-27.) Šejhul-islam Ibnu Tejmijje rhm., je rekao: „Haram je rasipati se u stvarima koje su mubah - dozvoljene.“

c. Allah dž.š., kaže: „Jedite i pijte ali ne pretjerujte – On ne voli one koji pretjeruju!“ (el-E'araf, 31.)

d. Poduži džibrilov hadis u kojem stoji: „...i kada vidiš bose, gole i siromašne čobane, koji se međusobno natječu u visokogradnji!“ (Muttefekun 'alejh) Ovaj hadis u negativnom kontekstu spominje nadmećanje u visokogradnji, što bi značilo da su i oni koji se time bave negativni.

e. Habbab r.a., prenosi da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Za sve što udijeli čovjek će biti nagrađen osim za zemlju/beton tj. gradnju.“ (Tirmizi) Nadmetanje u visokogradnji i ukrašavanju ne iziskuje nikakvu nagradu, jer u globalu takvo postupanje ne prati dobar nijjet. Djela koja su dozvoljena (mubah), postaju ibadetom i dobrim djelom ako im se pridodadne dobar nijjet, što bi značilo da nadmetanje u uzgradnji kuća i ukrašavanju ne spada u djela koja su mubah.

f. Hadis Enesa r.a., u kojem Poslanik s.a.w.s., kaže: „Svako udjeljivanje imetka je na Allahovom dž.š., putu, izuzev zidanja – u njemu nema dobra.“ (Tirmizi)

g. Hadis Enesa r.a., u kojem je Poslanik s.a.w.s., po pitanju čovjeka koji je izgradio Kubbu na svojoj kući koju ja kasnije srušio, rekao: „Sve što čovjek izgradi biće kobno po njega izuzev onoga za čim se je u nuždi!“ (Sunen Ebu Davud) Poslanik s.a.w.s., se ljutio zbog izgradnje nečega za čim se nije bilo u nuždi izuzev ljepote i oholjenja, s čime nam je također ukazao i na to da će po čovjeka biti kobno sve ono što izgradi a nije se bilo u nuždi za time – da je u pitanju nešto što je mubah ne bi ono bilo kobno po čovjeka.

h. Hadis Džabira r.a., u kojem Poslanik s.a.w.s., kaže: „Kada Allah dž.š., odluči da neki čovjek zapadne u zlo – podari mu cigle i betona kako bi zidao!“ (Taberani)

i. Hadis Ebu Bišra el-Ensarije r.a., u kojem Poslanik s.a.w.s., kaže: „Kada Allah zaželi nekom čovjeku zlo – taj čovjek pare svoje utroši u zidanje-gradnju!“ (Taberani)

j. Hadis Ammare b. Amira r.a., u kojem Poslanik s.a.w.s., kaže: „Kada čovjek izdigne svoju građevinu višu od 7 lakata – zovne se: O fasiku, dokle tako više!!!“ (Da'if, el-Tergibu vel-Terhib)

k. Ko bi se odao nadogradnji, uljepšavanju i ukrašavanju – Poslanik s.a.w.s., bi mu nagovijestio skoru smrt, shodno predaji od Abdullaha b. Amra r.a., u kojoj stoji: „Šta činiš to o Abdullahu? Rekoh: O Allahov Poslaniče, nešto da popravim. Poslanik s.a.w.s., reče: Smrt je brža od toga!“ (Sahih Ibnu Hibban, br.2996.)

2. Mekruh je i pokuđeno zidati ono za čime se nije u potrebi – šafije, neki hanbelije i preferirano je mišljenje kod šejhul-islama Ibnu Tejmijje rhm., a za dokaz navode prethodno spomenute dokaze za koje kažu da ukazuju na kerahijjet – pokuđenost, a ne na tahrim – zabranjenost. Imam Ibnu Muflih rhm., kaže: „Vanjsko značenje Habbabovog hadisa nam ukazuje na to da u takvom postupanju nema grijeha.“

3. Mubah je zidati ono za čime se nije u potrebi – malikije, hanbelije, zahirije, shodno sljedećim dokazima:

a. Allah dž.š., kaže: „Reci: ”Ko je zabranio Allahove ukrase, koje je On za robove Svoje stvorio...“ (el-E'araf, 32.)

b. Allah dž.š., kaže: „Onima koji vjeruju i dobra djela čine nama nikakva grijeha u onome što oni pojedu i popiju kad se klone onoga što im je zabranjeno i kad vjeruju i dobra djela čine...“ (el-Ma'ida, 92.)

c. Hadis: „Ko izgradi nešto nepropraćeno nasiljem i neprijateljstvom ili zasadi nešto nepropraćeno nasiljem i neprijateljstvom – imaće nagradu sve dok se time bude koristio neko od stvorenja Milostivog!“ (Musned Ahmed, br.15654.)

d. Dokazi i predaje koje govore o zabranjenosti ukrašavanja džamija poput predaje od Ibnu Abbasa r.a., u kojoj se prenosi da je Allahov Poslanik s.a.w.s., rekao: „Nije mi naređeno da džamije pravim poput bedema. Ibnu Abbas r.a., reče: Ukrašavaćete ih isto onako kako jevreji i kršćani ukrašavaju svoje bogomolje!“ (Sunen Ebi Davud, br.448.)

e. Poslanik s.a.w.s., je rekao: „Neće nastupiti Sudnji Dan sve dok se ljudi ne počnu nadmetati u izgradnji džamija!“ (Sunen Ebu Davud, br.449.) (Pogledaj: Eršif Multeka Ehlil-Hadis, 48/179., br.136643.)

Ovo o čemu zborismo danas je najviše izraženo u našem dobu, kada smo svjedoci nenormalnog nadmetanja u izgradnji visokih kuća i zgrada pogotovu od strane onih ljudi koji su inače do jučer bili sirotinja i siromašni. Evropa i Amerika i Kina i Rusija jesu poznate po grandioznim građevinama i visokim zgradama, ali su Arapi sve njih prešli onda kada su u Emiratima izgradili zgradu u visini od gotovo jednog kilometra, a već se najavljuju izgradnje većih zgrada po Kuvajtu i Saudijskoj Arabiji u dužini od 2 kilometra.

Ono što islamska vjera od nas traži jeste da dunjaluk sa svim svojim blagodatim djelimo u širinu kako izgradnje tako i dijeljenja, a da duša naša ide u visinu. Kada se desi obratno, da dunjaluk ide u visinu, onda je vjera i din taj koji će ostati nisko na zemlji da ga ljudi gaze i nipodaštavaju!

Molimo Allaha dž.š., da nas poštedi zla kijametskoga časa, i da nas i našu djecu sačuva od harama i grijeha i da nas sve zajedno u džennetu sastavi. Amin ja rabbel-'alemin.

[mostarac]

Kada će nastupiti Sudnji dan?



Kada će nastupiti Sudnji dan? Je li njegovo nastupanje blizu ili daleko? Je li to zna neko od ljudi?

Kod ovog pitanja –kao i svakog drugog pitanja- vratimo se Kur'anu i sunnetu, pogledajmo šta Uzvišeni Allah kaže o tome i šta kaže Njegov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.

Tako, brojni su kur'anski ajeti u kojima Uzvišeni Allah kategorično tvrdi da vrijeme nastupanja Sudnjeg dana ne poznaje niko mimo Njega Svevišnjeg. Pa kaže:

"Pitaju te o Sudnjem danu kada će se zbiti. Reci: 'To zna jedino Gospodar moj, On će ga u njegovo vrijeme otkriti, a tež*ak će biti nebesima i Zemlji, sasvim neočekivano će vam doći'. Pitaju te kao da ti o njemu nešto znaš. Reci: 'To samo Allah zna, ali većina ljudi to neće da zna (prihvati)'." (Prijevod značenja El-E'araf, 187.)

"Pitaju te o Sudnjem danu: 'Kada će se dogoditi?' Ti ne znaš, pa kako da o njemu zboriš, o njemu samo Gospodar tvoj zna. Ti samo opominješ onoga koji se boji Sudnjeg dana." (Prijevod značenja En-Naziat, 42-45.)

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada je upitan od strane Džibrila da ga obavijesti o vremenu nastupa Sudnjeg dana, rekao je: "Upitani ne zna o nastupu Sudnjeg dana ništa više od onoga koji pita!" (Muslim)

Također, bilježi Muslim da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, na mjesec dana prije svoje smrti upitan od ashaba o nastupu Sudnjeg dana pa je rekao začu-đeno: "Mene pitate o Sudnjem danu, a znanje o tome, uistinu, samo Allah posjeduje."

Ibnu Kesir, rahimehullahu te'ala, kaže u svome djelu En-Nihaje: "Od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, ne prenosi se vjerodostojno nijedan hadis u kojem je on tačno odredio nastupanje Sudnjeg dana, već je samo spomenuo pojedine njegove predznake."

Sehavi u svome djelu El-Mekasidul-hasene kaže: "Svaki hadis u kojem se spominje tačno nastupanje Sudnjeg dana, nema osnove, izmišljen je."

Stoga islamski učenjaci imaju jednoglasno mišljenje da onaj koji bude tvrdio da poznaje, on ili bilo ko drugi mimo Allaha, tačno nastupanje Sudnjeg dana, učenjaci su složni da je takva osoba nevjernik.

Šejh Siddik Hasan Han, rahimehullahu te'ala, u svome djelu Ed-Dinul-halis kaže: "Onaj koji bude tvrdio, bude ubjeđen da vjerovjesnik, ili dobri čovjek, ili džinn, ili melek, ili imam, ili šejh, ili šehid, ili astrolog-gatar, ili razvratnik-pokvarenjak, neko od njih da posjeduje znanje o gajbu, taj je mušrik u Allaha i njegovo ubjeđenje je najništavnije ubjeđenje i laž."

Dakle, vrijeme nastupanja Sudnjeg dana niko od Allahovih stvorenja ne poznaje makr to bio najodabraniji melek ili najodabraniji poslanik.

Međutim, Uzvišeni Allah iz milosti prema Svojim robovima propisao je i odredio predznake koji će polahko nagovještavati nastupanje Sudnjeg dana, bit će njegova prethodnica, uvod. Ti predznaci se dijele na male i velike predznake.

Mali predznaci Sudnjeg dana, većina njih će se dogoditi na mnogo mnogo vremena prije nastupanja Sudnjeg dana. Ti mali predznaci ne dolaze odmah jedan za drugim i kada nastupe bit će normalni ljudima, ništa neobično neće primjetiti.

Dok, veliki predznaci desit će se odmah pred samo nastupanje Sudnjeg dana, dolazit će odmah jedan za drugim i bit će mnogo mnogo čudni, neuobičajeni.

Iščitavajući Allahovu knjigu Kur'an i vjerodostojne hadise Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nalazimo da malih predznaka Sudnjeg dana ima oko 70-ak i većina njih se ostvarila, dok velik predznaka ima deset i nijedan od njih se još nije pojavio.

[mostarac]

Sudnji Dan i njegovi predznaci... (20.dio)

Priredio: Sead ef. Jasavić, prof.

Allah dž.š., kaže: „I upozori ih na bliski Sudnji dan kada će srca do grkljana doprijeti i popriječiti se, kada nevjernici ni prisna prijatelja ni posrednika neće imati koji će uslišan biti.“ (el-Mu'umin, 18.)

Kada robinja rodi sebi gospodara-gospodarku!

U podužem čuvenom džibrilovom hadisu, nakon govorao tome da će od predznaka Sudnjega dana biti i to da će se goli, bosi i gladni čobani nadmetati u izgradnji visokih palača i zgrada, Poslanik s.a.w.s., je rekao: „I kada robinja rodi sebi gospodara-gospodarku!“ (Muttefekun 'alejh)

Islamski učenjaci su različito razumjevali značenje ovih riječi, pa ćemo mi navesti neka od tih mišljenja:

El-Hitabi rhm., kaže: „I kada robinja rodi sebi gospodara ili gospodarku!“ – znači da će doći do ekspresnog širenja islama, kada će muslimani doći u posjed nevjerničkih gradova i zemalja, ali će se uz to doći i do brojnog zarobljeništva, pa kada čovjek bude imao robinju – koja će mu roditi dijete, to dijete će spram te majke biti u ravni svoga oca tj. gospodara. (Me'alimul-Sunen 'ala Muhtesar Ebi Davud, 7/76.)

Imam el-Nevevi rhm., tvrdi da je ovo stav većine islamskih učenjaka. (Šerhul-Nevevi 'alel-Muslim, 1/158.)

Hafiz Ibnu Hadžer rhm., kaže: „Upitno je da li je ovo pravo značenje ovoga hadisa zbog toga što je pojava zarobljeništva bila prisutna i u vremenu kada se ovaj hadis izrekao, dok se osvajanje nevjerničkih država i gradova najviše obistinilo s početka islama – a sami tekst ove predaje nam govori o nečemu što će se mnogo kasnije desiti i to pred nastup Kijametskoga Časa!“ (Fethul-Bari, 1/122.)

Drugo mišljenje je da će doći do toga da će ljudi prodavati robinje - majke svoje djece, pa će toliko doći do obrta i kupo-prodaje robova, da će se desiti da dijete kupi svoju majku a da neće ni znati za to.

Treće mišljenje je da će se pojaviti tolika neposlušnost prema roditeljima, kod evlada i djece, tako da će se dijete ophoditi sa svojom majkom kao gospodar sa svojom robinjom, vrijeđajući je, psujući, udarajući i smatrat je pravom sluškinjom – pa je njeno dijete metaforično nazvano gospodarom.

Hafiz Ibnu Hadžer el-Askelani rhm., kaže: „Ovo je najispravnije tumačenje ovog hadisa, po meni, jer je općenito, i sigurno je da hadis aludira na pokvarenu situaciju i stanje koja je za čudit se, što će biti sami nagovještaj blizine nastupa Sudnjega Dana, kada će se sve izopačiti pa će majka postajati robinjom a dijete gospodarom, prezreni će biti birani, a birani će biti prezreni, što je u skladu sa riječima Poslanika s.a.w.s.: „Kada bosi siromasi postanu vladari!“ (Fethul-Bari, 1/122.)

Hadis: „Kada robinja rodi sebi gospodara-gospodarku!“ – se prvashodno odnosi na žensko dijete jer je rečeno: „Kada robinja rodi sebi gospodarku (rabbete-ha)“ – aludirajući na posebnu moguću pokvarenost kod ženske djece, koja su inače ranije bila poznata po poslušnosti i nježnosti i svojoj fizičkoj slabosti – tako da će doći vrijeme kada će se žensko dijete ponašati spram majke kao da je njen gospodar, ali i prema ostalim ukućanima – čemu smo svi mi svjedoci, uviđajući da je žensko dijete danas toliko osililo da se babo i majka više ne pitaju s njome, da ona izlazi i dolazi kada ona hoće, da se oblači i ponaša kako ona hoće, da se udaje ili razudaje kad god to ona poželi i hoće – a ostali ukućani imaju pravo samo da sve to nijemo posmatraju i da ćute! Zbog toga je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Ko odgoji (u islamu i fizički), dvije kćerke i brine se o njima sve dok se one ne udaju, doći će na Sudnjemu danu i biće blizu mene (u Džennetu), kao što su ova dva prsta (kažiprst i srednji prst). Zatim ih je sastavio.“ (Muslim)

Kada se ovolika nagrada za neko djelo obeća – to znači da to djelo nije ni malo lahko, da je zahtjevno i teško, i da se tom postupku mora posvetiti maksimalna pažnja – jer ako se desi suprotno čovjek će roditi sebi gospodara i diktatora u kući – kojem neće moći učiniti ništa, koji će mu svašta raditi i brukati ga, a on će morati sve to podnositi i trpiti, jer je u pitanju njegovo dijete!

Ako je žensko dijete i pored svoje slabosti u stanju da zavede diktaturu u kući šta tek reći o muškom dijetetu, koje poraste i osili, i svojim nedoličnim ponašanjem, pijančenjem, drogom i duhanom, tučama, bludom, neučenjem i neradom praktično zarobi svoga baba i majku, koji zbog takvoga evlada gube i san i obraz i vrijeme i dobijaju brige i nervoze – kao da su klasični robovi u nečijem gazdinstvu!

Može se desiti da kuća rodi sebi gospodara, ali se isto tako može desiti da mahala dobije gospodara koji ih u crnu muku zamota, a na isti kalup može i grad ili država da rodi sebi gospodara-diktatora, koji će ih robiti na svaki mogući način, gdje će se stanovništvo toga grada ili države osjećati kao da su u zatvoru i ako slobodno šetaju ulicama!

Najsvježiji primjer, aktuelan ovih dana, jeste pokušaj svrgavanja s vlasti jednog oholog diktatora čuvenog Gadafija, koji preko 40 godina teroriše narod i svojom diktaturom utjeruje strah u podanike svoje države – koji i ako su bili slobodni da hodaju ulicama kao da su bili u zatvoru na otvorenom.

Molimo Allaha dž.š., da nas sačuva od zla malih diktatora koji nam se mogu u kući roditi, i molimo Ga dž.š., da nas sačuva od zla velikih diktatora koje smo mi rodili a koji nas u gradskoj ili državnoj nam kući itekako terorišu i diskriminišu! Amin ja rabbel-alemin.

[mostarac]

Sudnji Dan i njegovi predznaci... (21.dio)

Priredio: Sead ef. Jasavić

Mnoštvo ubistava: Od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: ”Neće nastupiti Sudnji dan sve dok se ne uveća Heredž." Prisutni upitaše: Šta je to Heredž o Allahov Poslaniče? Poslanik, a.s., odgovori: “Ubistva, ubistva.” Muslim, 18/13. U Buharijevoj predaji, od Abdullaha b. Mes’uda r.a., se navodi sljedeće: “Pred sam Sudnji dan doći će dani Heredža; u njima će nestati znanja a pojavit će se neznanje.” Ebu Musa kaže: A Heredž znači ubistvo na abesinskom jeziku.” Buharija, 13/14.

Od Ebu Musa se prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao : ”Pred sami Sudnji dan pojavit će se Heredž." Prisutni upitaše: Šta je to Heredž? Poslanik, a.s., odgovori: “Ubistva”. Prisutni upitaše: Dali to znači više ubistava nego što mi činimo, jer mi u jednoj godini ubijemo preko 70.000 osoba. Poslanik, a.s., odgovori: “To se ne odnosi na vaše ubijanje nevjernika, već na vaša međusobna ubijanja.” Prisutni ponovo upitaše: Pa hoćemo li tada biti pri pameti (imati razuma)? Poslanik, a.s., odgovori: “Od većine osoba tog vremena bit će istrgnut razum, i šlam od ljudi će tada ostati. Većina će misliti da je na nečem pametnom, a neće biti ni na čemu pametnom." Ahmed, 4/414.

Od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Tako mi Onoga u ćijoj je ruci moja duša, neće nestati dunjaluka sve dok ne dođe dan kada ubica neće znati zbog čega je ubio, a ni ubijeni zbog čega je ubijen.” Bi rečeno: Kako će tada biti? Poslanik, a.s., odgovori: “Heredž, i ubica i ubijeni će u vatru.” Muslim, 18/35.

Ono o čemu nas obavijesti Poslanik, a.s., u hadisima, velikim dijelom se dogodi. Dođe do borbe između muslimana još u vrijeme ashaba, nakon smrti Osmana, r.a., tako da se bitke povećavaše iz mjesta u mjesto, iz vremena u vrijeme, tako da se kod velikog broja tih borbi i ratova nije čak ni znao pravi razlog.

Ovih zadnjih godina došlo je do velikih ratova koji sa sobom poniješe veliki broj žrtava, što bi uzrokom raširenosti nereda među ljudima; dođe da jedna osoba ubija drugu ne imajući pravog motiva za to.

Procjenjuje se da su žrtve Drugog svjetskog rata bile u razmjeri od 40 do 70 miliona ubijenih, i duplo više ranjenih. Žrtve Prvog svjetskog rata su bile u razmjeri od 10 do 17 miliona ubijenih, i 20 miliona ranjenih. Staljinove žrtve se procjenjuju na desetine miliona pobijenih i stradalih. Žrtve režima Mao Ce tunga u Kini se kreću od 40 do 70 miliona. Diktatura u Sjevernoj Koreji je odnijela na milione žrtava. A o ratovima užih razmjera kako evropskih, tako i azijsko-afro-američkih, o tome ne treba mnogo ni govoriti!

Isto tako, proširenost smrtonosnog oružja koje može da uništi po čitave narode i zajednice, biva uzrokom velikog broja ratova i ubistava. Od atomske bombe koju au amerikanci bacili na japansku Hirošimu i Nagasaki, 6 i 9 avgusta 1945.g., stradalo je oko 130.000 ljudi, i još toliko ih je kasnije umrlo od posljedica radijacije.

Došlo je vrijeme kada ljudsko tijelo ničemu ne vrijedi. Čovjek biva zaklan kao što se bravče kolje, zbog raspuštenosti i opšte nepromišljenosti. Kada dođe do nereda ubica će ubiti, a neće znati zbog ćega je ubio i zašto je ubijen. Svjedoci smo ubistava gdje osoba ubije drugu zbog beznačajnog razloga.

Sve će se to dešavati zbog raznih uznemirenosti među ljudima, što svakako potvrđuje riječi Poslanika, s.a.v.s., “Od većine osoba tog vremena bit će istrgnut razum.” - molimo Allaha, dž.š., da nas spasi i sačuva svakojakog nereda, bilo vidljivog ili nevidljivog.

Ovaj ummet je umet samilosti, koji neće imati kazni na Ahiretu, tako da je Uzvišeni Allah dao da iskuse patnju na ovom svijetu, bilo sa neredima, zemljotresima i ubistvima.

U hadisu Sadeka b. Musenna se prenosi da je rekao: Kazivao nam je Rebbah b. Haris, prenoseći od Ebu Burde, koji kaže: Dok sam stajao na pijaci, oslonjen na ogradu Zijadovu, udario sam rukom o ruku u znak čuđenja, na što reče jedna osoba od Ensarija, čiji roditelj bijaše jedan od ashaba Allahova Poslanika, s.a.v.s.: Čemu se čudiš o Ebu Burde? Rekao sam: Čudim se narodu čija je vjera jedna, Poslanik jedan, pozivanje u vjeru jedno, obavljanje hadža jedno, jedna borba, a neki od njih dozvoljavaju ubijanje drugih. Prisutna osoba reče: Nemoj se čuditi! - čuo sam svoga oca koji me obavijestio da je čuo Allahova Poslanika, s.a.v.s., gdje govori: “Ovaj moj ummet je ummet milosti, koji na Ahiretu neće imati polaganja računa, a niti kazni. Njegova kazna će biti u ubistvima, zemljotresima i neredima.” (Mustedrek Hakim, 4/253-254.) U predaji od Ebu Musa'a se navodi: “Ovaj moj ummet je ummet milosti, koji neće na Ahiretu biti kažnjen, nego će biti kažnjen još na ovom svijetu sa ubistvima, uznemirenošću i zemljotresima.” (Ahmed, br.19693., 4/410.)

[mostarac]

Sudnji Dan i njegovi predznaci... (24.dio)



Pojava širka – idolopoklonstva, u ovom Ummetu: Ovo je jedan od predznaka Sudnjega dana koji se već davno pojavio i koji je još uvjek u porastu. Širk se pojava u ovom ummetu i velik broj muslimana se praktično pridružio mušricima-idolopoklonicima. Počeše obožavati kipove, podizati mauzoleje i bogomolje (mešahid), nad grobovima, obožavajući ih mimo Allaha, dž.š.. Uzeše ih za mjesta berićeta, ljubljenja, veličanja i štovanja, počeše im prinositi kurbane i žrtve, organizujući razne praznike i veselja nad njima. Većina tih pojava je na stepenu prijašnjih božanstava: Lata, Uzata, Menat ili još gore.

Ebu Davud i Tirmizi prenose od Sevbana, r.a., da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Kada padne sablja među moj ummet, neće se dići do Sudnjeg dana, i neće nastupiti Sudnji dan sve dok se plemena iz moga Ummeta ne pridruže mušricima i dok plemena iz mog ummeta ne počnu obožavati idole." (Ebu Davud, 11/322-324. Tirmizi, 6/466.)

Šejh Ibnu Badis el-Sanehadži rhm., u komentaru ovog hadisa, kaže:

Pridruživanje mušricima: Ko bude vjerovao u ono u šta oni vjeruju, ili bude činio ono što oni čine, ili bude govorio ono što oni govore – taj im se, na taj način, pridružio. Nekada će to pridruživanje biti potpuno – što će izvoditi iz Islama, a nekada će biti na nižem stepenu od toga.

Osnova širkijatskog ubjeđenja i vjerovanja kod predislamskih Arapa se ogledala u tome da su oni znali da je Allah dž.š., taj koji ih stvara, koji ih opskrbljuje, te da je On Vladar svega stvorenoga, ali i pored toga oni nisu obožavali Njega dž.š., već su svoj ibadet i približavanje usmjeravali na adresu svojih božanstava pod parolom da su ona ta koja će ih Allahu približit. Među ljudima danas postoje brojne skupine koje ponizno prilaze umrlim ljudima, smireno stajući pred njihovim grobovima, uz podložnost i strahopoštovanje, smjerno ih dozivajući uz ubjeđenje da će ih Allahu dž.š., približiti, i da će oni za njih posredovati. Neki preko toga dodaju i to da su umrli ti koji mogu naše potrebe izvršavati, naše želje ispunjavati i nesreće od nas odagnavati.

Od mušričkih postupaka iz vremena džahilijeta je i to da su znali dovoditi životinje koje bi kao kurban klali pred svojim tagutima, iz želje za njihovim zadovoljstvom i pomoću. Među ljudima danas također postoji jedan broj onih koji dovode životinje na turbeta i grobove, koljući ih kao kurbane, kako bi njihovo zadovoljstvo pridobili i pomoć, ili kao nagradu i zahvalu za dobro „koje su nam priskrbili“ ili za štetu „koju su nam odagnali“.

Mušrici su se u periodu džahilijeta kleli svojim božanstvima iz poštovanja prema njima, a i među ljudima danas također postoje ljudi koji će se Allahom kleti pa će lagati, ali ako se zakunu nekim živim ili mrtvim ljudima koje veličaju, cijene i štuju – tada neće lagati! Na ovakav način se ljudi pridružuju skupinama idolopoklonika i mušrika, što nam potvrđuju riječi Poslanika s.a.w.s.: „...i neće nastupiti Sudnji dan sve dok se plemena iz moga Ummeta ne pridruže mušricima...“

Obožavanje idola: Obožavanje idola u džahilijjetu se ogledalo u poniznosti i pokornosti istima, nadajući se nekoj koristi od njih i strahujući od neke štete koja bi „došla s njihove strane“. Tim idolima su se činili zavjeti, prinosile žrtve, čijom krvlju bi ih mazali, o čemu bi se poslije sami otirali. U današnje vrijeme također ima ljudi koji određeno drveće ili kamenje nazivaju raznim imenima, veličaju ih i poštuju, žrtve im prinose, svijeće na njima pale i razne mirise, trljajući se o njih, dodirujući ih svojim tijelima, kako se to radilo u džahilijetu ili još mnogo gore. Istinu je rekao Allahov Poslanik s.a.w.s., kada je rekao: „...i dok plemena iz mog ummeta ne počnu obožavati idole..."

Sve navedeno se odveć dešava u Ummetu, bez ikakve sumnje, i kako je Poslanik s.a.w.s., upozoravao na ove stvari prije nego li su se one desile, isto je obaveza i današnjoj ulemi da upoznaje Ummet sa ovim stvarima, i da im ga na najljepši način pojasni u pravom širkijatsko-idolopokloničkom „svijetlu“, što je svakom normalnom muslimanu samo po sebi ogavno. Kada bi Ummet čuo glas negodovanja, po ovom pitanju, od svakog učenog čovjeka, ustegao bi se od zablude, i povratio bi se pameti, pa ima li veće sreće od toga kada učen čovjek upozorava Ummet na opasnost i uz to se sam trudi da pomogne Ummetu i da ga spasi. Ima li nesretnijeg čovjeka od onoga koji ove stvari skriva ili ih, ne daj Bože, samo uvećava i propasti Ummet upućuje!

Stoga, požurite k' dobrim djelima, o muslihuni - koji mislite da popravljate pokvareno, nasihuni – koji mislite da savjete udjeljujete, muhlisuni – koji mislite da ste iskreni. Period varanja i varki je na izmaku, a Allah dž.š., neće uputiti pravome putu rasipnika lažavog!“ (Pogledaj: Asar Ibnu Badis, 2/239.)

Buharija i Muslim prenose hadis od Ebu Hurejre, r.a., u kojem se kaže: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.: «Neće nastupiti Sudnji dan sve dok se ne počnu sudarati stražnjice žena iz mjesta Devs oko (njihovog čuvenog) božanstva (po imenu) Zul-Halse.» (Pogledaj Fethul-Bari, 8/71.)

Zul-Halesa je bilo božanstvo u mjestu Devs u Jemenu, kojeg su Arapi obožavali u doba džahilijeta. Sve na što nas je Poslanik, s.a.v.s., ovim hadisima, uputio se ostvarilo i desilo. Stanovnici plemena Devs i šire okoline su bili iskušani idolom Zul-Halesa, onda kada se džahilijet i neznanje dosta ukorlijenilo u tim mjestima. Tako se je bilo počelo sa obožavanjem idola i kipova mimo Allaha Uzvišenog, Stvoritelja svih svjetova. Takvo stanje je potrajalo sve dok stara ulema, današnje Saudijske Arabije, nije izvršila reformu u oblasti akaidskih i vjerskih pitanja, i nanovo, žustrije, poradila na vraćanju ljudi Tevhidu - pravoj i čistoj vjeri, udaljavajući ih od svake vrste Širka - idolopoklonstva i sujevjerja!

Sa Allahovom dž.š., pomoći se obnovilo sve ono što se od vjere zapostavilo. Povratio se Islam u svom punom sjaju na arapskom poluostrvu. Abdul-Aziz b. Muhammed b. Su’ud posla jednu grupu imama i daija ka mjestu Zul-Halese koji porušiše idole, božanstva i zgrade u kojima su se oni nalazili. Po prestanku vladavine porodice Alu-Su’ud, na arapskom poluostrvu, opet se povrati neznanje po drugi put u svim tim mjestima. Sa dolaskom na vlast Abdul-Aziza b. Abdur-rahmana Alu-Su’uda, na arapskom poluostrvu, on posla vojsku koja opet razruši sva mjesta u kojima se obožavaše kipovi mimo Uzvišenog Allaha i potpuno ukloniše sve što je imalo bilo kakvog utjecaja na taj gnusni čin. Hvala Allahu Uzvišenom na svim tim blagodatima. (Pogledaj: Ittihaful-Džema'ah, 1/522.)

Još uvjek su slike neznaboštva prisutne u mnogim gradovima, a Poslanik, s.a.v.s., nam to jasno potvrdi riječima: “Neće nestati noći i dana sve dok se ne počnu obožavati kipovi Lata i Uzzata.” Aiša, r.a., na to reče: O Allahov Poslaniče!, mislila sam, nakon što je Uzvišeni Allah objavio ajet: “On po Poslaniku Svome šalje upustvo i vjeru istinitu da bi je uzdigao iznad svih vjera, makar ne bilo pravo mnogobošcima.” (As-Saff, 9) - da se s time već jednom završilo. Allahov Poslanik, s.a.v.s., na to reče: “Od toga će biti ono što Allah bude htio. Potom će Allah uputiti blagi povjetarac od kojeg će umrijeti svako je je u svom srcu imao i koliko zrno gorušice Imana, tako da će ostati samo oni kod kojih nema nikakvog dobra, koji će se povratiti na vjeru svojih đedova.” (Muslim, 33/18.)

Priredio: Sead ef. Jasavić, prof.fikha

[mostarac]

Sudnji Dan i njegovi predznaci... (23.dio)


Blizina berzi, pijaca, trgovina i stovarišta robe: Od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Neće nastupiti Sudnji dan sve dok se ne pojave mnoge fitne - smutnje i neredi, dok se ne uveća laganje i dok se pijace-tržnice ne budu veoma približile.” (Ahmed, 2/519.) Od Ebu Hurejre r.a., se prenosi da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Sudnji Dan neće nastupiti sve dok znanje ne nestane, dok se fitne – smutnje i neredi ne pojave, dok se laganje ne uveća, dok se vrijeme ne okrati, dok se trgovi i pijace međusobno ne približe, i dok se ne uveća heredž. Bi rečeno: Što je to heredž? Reče: Ubistvo.“ (Sahih, Ibnu Hibban, br.6718.)

Ebu Hurejre r.a., pripovjeda kako je neki čovjek došao Allahovom Poslaniku s.a.w.s., upitavši ga: Kada će Sudnji Dan? Poslanik s.a.w.s., reče: Upitani o tome ništa ne zna više od onoga koji pita! Poduči nas onda nekim od predznaka Sudnjega Dana – reče ovaj. Poslanik s.a.w.s., reče: „Kad se trgovine međusobno zbliže. Šta znači to kad se trgovine međusobno zbliže – upita čovjek? Poslanik s.a.w.s., reče: Kad se ljudi počnu jadati jedni drugima kako slabo zarađuju; vanbračne djece će tada biti mnogo, ogovaranje će se rasprostranit, bogataši će se poštovati i cijeniti, griješnici će po džamijama glasove podizati, kriminalci će biti gornji, a blud će biti javan!“ (Ibnu Merdivejh)

Mekhul prenosi da je neki čovjek prišao Poslaniku s.a.w.s., upitavši ga: Kada će nastupiti Sudnji Dan? Poslanik s.a.w.s., reče: Upitani o tome ništa ne zna više od onoga koji pita – ali su ovo neki od predznaka Sudnjega Dana: „Zbližavanje trgovina, kiša bez ploda, pojava gibeta-ogovaranja, pojava vanbračne djece, poštovanje i respekt prema bogatašima, galama po džamijama od strane griješnika, loši će ovladati dobrima – pa ko doživi to vrijeme, neka bježi sa svojom vjerom i nek' se strogo drži svoje kuće!“ (el-Fiten, el-Mervezi, br.1796.)

Šejh Hamud el-Tuvejdžeri, u svom djelu „Ittihaful-Džema'ah fil-Fiteni vel-Melahimi ve Ešratil-Sa'ah“, 1/498-499., kaže:

“Što se blizine pijaca/tržnica tiče, njeno tumačenje se navodi u jednom (daif) hadisu, u kojem se kaže da se misli na slabost tržišta i njegovu stagnaciju uz veoma male zarade. Spolja gledajući, a Allah, dž.š., najbolje zna, to je ipak znak velike međusobne blizine ljudi (tj. gradova), čemu smo svi svjedoci. Sve je to uzrokovano raznim prevoznim sredstvima, vazdušnim, kopnenim i morskim, kao i raznim električnim aparatima koji prenose glas, poput radija, televizije i internet medija i mobilne telefonije televizor koji približiše i zbližiše zemaljske berze, pijace i trgovine.

Neće doći do promjene cijena nekog artikla, na nekom mjestu, a da za to odmah ne saznaju drugi trgovci ili pak većina trgovaca po svijetu; poskupljavajući svoju robu, ako je došlo do poskupljenja, ili joj smanjuju cijenu ako je došlo do toga. Trgovci po robu odlaze svojim automobilima, pa makar se trgovine i stovarišta nalazila na udaljenosti i do jednog dana hoda. Sa avionima odlaze u mjesta koja su udaljena na mjesec i više dana hoda, momentalno završavaju svoje potrebe i vraćaju se odmah u toku ili sljedećeg dana.

Berze, pijace i trgovine su se međusobno zbližile na jedan od tri načina:

a) brzina saznavanja poskupljenja cijena ili njihova pada i sniženja,

b) brzina kretanja od jedne berze-pijace ka drugoj, pa makar među njima bila velika razdaljina,

c) njihova blizina se može ogledati i u visini cijena i procjeni robe od strane vlasnika u čemu će ih momentalno pratiti drugi trgovci.“

Brza i svakodnevna kupo-prodaja koja se danas vrši putem interneta je najbolji primjer ostvarenja spomenutog hadisa u našem vremenu. Čovjek je u mogućnosti da, iz svoje kuće, pretražuje, razgleda i kupuje milione artikala raznih vrsta roba, a isto tako je u stanju da, direktno iz svoje kuće, nudi i stavlja na prodaju šta god hoće od svoje robe – što nam samo ukazuje na to da se nalazimo u Ahiriz-Zemanu, i da je Sudnji Dan mnogo blizu. Internet je doprinio ekspresnom savlađivanju vremenskih i prostornih razlika i udaljenosti.

Trgovine i kupo-prodaje su se danas toliko međusobno približile da u jednom tržnom centru možete naći gotovo svu vrstu robe. Dakle, približavanje trgovina se desilo kako vremenski tako i prostorno, a također i u cijenama kao i u načinu kupo-prodaje, što sve zajedno samo potvrđuje riječi Allahovog Poslanika s.a.w.s.: "Neće nastupiti Sudnji dan sve dok se ne pojave mnoge fitne - smutnje i neredi, dok se ne uveća laž i dok se pijace/tržnice ne budu veoma međusobno približile.” (Ahmed, 2/519.) – što u njegovo s.a.w.s., vrijeme, kao i hiljadu godina nakon njega, apsolutno nije bilo na snazi, već su ljudi po nekoliko dana ili sedmica ili mjeseci znali provoditi u ćiradžijstvu i karavanama i putovanju, kako bi se snabdjevali osnovnim životnim namirnicama, a i kako bi prodali ili trampili svoje proizvode za nešto drugo. Danas je sve to mnogo drugačije, mnogo lakše i mnogo bliže, ali i ta blizina kupo-prodaje može nositi u sebi brojna laganja i prevare čemu su skloni trgovci, što kasnije sa sobom dpnosi fitne, iskušenja i probleme – stoga molimo Allaha dž.š., da nas sačuva fitni i iskušenja, vidljivih i nevidljivih. Amin, ja rabbe-'alemin!

Priredio: Sead ef. Jasavić, prof.fikha

[mostarac]

Sudnji Dan i njegovi predznaci... (25.dio)


Pojava razvrata, prekidanja rodbinskih veza i loši među-komšijski odnosi: Imam Ahmed i Hakim rhm., prenose od Abdullaha b. Amra, r.a., da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Neće nastupiti Sudnji dan sve dok se ne pojavi nemoral, besramnost, kidanje rodbinskih odnosa i loši međukomšijski odnosi.” (Musned Ahmed, 10/26-31.) Imam Taberani rhm., u svom djelu “El-Evsat” prenosi od Enesa r.a., da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.: “Od predznaka Sudnjeg dana spada: razvrat, besramnost i kidanje rodbinskih odnosa.”

Imam Ahmed rhm., prenosi od Ibn Mes’uda, r.a., da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Pred sami Sudnji dan će se pojaviti... kidanje rodbinskih odnosa.” (Musned Ahmed, 5/333.)

Sve ono na što nas upozori naš Poslanik, s.a.v.s., desilo se. Razvrat i nemoral se proširi među mnogim ljudima, ne osvrćući se na to šta sve rade od grijeha i šta ih čeka zbog toga od kazni. Bližnji se ne pazi i ne obilazi sa svojim bližnjim, već se među njima prekidoše sve veze i spojevi. Prođu po mjeseci i godine a da se ne posjete, mimo toga što žive u jednom mjestu. Sve ovo je produkt slaboga imana, jer nas je Poslanik, s.a.v.s., podsticao na uspostavljanje i čuvanje rodbinskih veza, a upozorio nas na opasnost njihovim kidanjem.

Allahov Poslanik s.a.w.s., je rekao: “Kada Allah stvori stvorenja, rodbinska veza ustade i reče: Je li ovo mjesto utočišta onih koji prekidaju rodbinske odnose ? Allah, dž.š. odgovori : Da; da li ćeš biti zadovoljna da spojim one koji spajaju rodbinske odnose a da rastavim one koji ih raskidaju ? Odgovori : Svakako. Uzvišeni Allah reče: To ti pripada.” Potom Allahov Poslanik s.a.v.s., reče: Ako želite proučite sljedeće ajete: “Zar i vi ne biste, kad biste se vlasti dočepali, nered na Zemlji činili i rodbinske veze kidali! To su oni koje je Allah prokleo i gluhim i slijepim ih učinio. Kako oni ne razmisle o Kur’anu, ili su im na srcima katanci!” (Muhammed, 22-24)“ (Muttefekun 'alejh)

Uvijek su svečane prilike bile pogodan emotivni momenat za posvećivanje pažnje svojim najbližim. To su momenti kada se čovjek, više nego inače, osjeća bližim svome rodu, momenti kada se prelazi preko grešaka i kada se one praštaju. U takvim prilikama muslimani imaju posebno duševno osjećanje kada se nađe mjesta za druge i kada se zaboravljaju svakodnevni problemi.

Zbog toga je vrijeme da se zapitamo da li su naše rodbinske veze na onom nivou kakve su bile u vrijeme naših starih, naših nana i djedova? U vrijeme kada se znalo za rodbinu i kada se bilo privrženo svome. Da li smo se pod uticajem tehnološke ekspanzije i pojave masmedija i telekomunikacija udaljili ili približili jedni drugima? Po svemu sudeći, prije će biti ono prvo, iako su ova sredstva savremene komunikacije izumljena da bi ljudima olašala komunikaciju, zapravo da bi ih približila jedne drugima.

Naši su stari znali za svoj rod i dobro ga čuvali i pazili, svejedno bio rođak blizu kuće u komšiluku ili u petom selu. Redovno se obilazilo i u pohode odlazilo. U veselju i u tuzi, u dobru i u zlu jedni su drugima uvijek bili tu. Zbog toga su se osjećali zaštićenim i sigurnim. Zbog toga su bili siti a ne pohlepni kao mnogi danas. Njima je dovoljna bila kuća od pruća i blata, a mi nismo zadovoljni ni u dvorcu od zlata. Uz svijeću i kajmak i pekmez od jabuka sijelili su i imali vremena o svemu pričati i brigu voditi. I smijali su se i igrali i nisu kukali i žalili se na teško stanje.

U odnosu na njihov vakat hrane je danas u izobilju, sredstva prevoza su pred skoro svakom kućom. A kuće su pune i hrane i namještaja, ali u njima nema bereketa, u njima nema veselja, u njima se skoro i ne priča, već se bulji u onaj televizor i sva rodbina gleda argentinske serije koje ih uče kako rodbinske veze i nisu baš toliko bitne. Naime, dovoljno je jednom godišnje okupit se prilikom neke posebne prigode. Htjeli mi to priznati ili ne, naše veze su pokidane ili su toliko olabavile da im malo fali da puknu. Toplina doma je nestala u mnogim bošnjačkim kućama. Nju je zamijenila hladnoća zapadnog stila življenja koji ne vodi baš mnogo brige o svome bližnjem.

Svakodnevno se žalimo kako nam vrijeme leti i kako nemamo vremena za posjete rodbini. Žalimo se i kako nema bereketa ni u imetku, ni u djeci, niti ičemu drugom. Žalimo se i na to kako su ljudi postali zatvoreni u sebe i kako su nervozni. Malo im fali pa da iz njih bukne bijes i srdžba. Da li smo ikada razmišljali da upravo zapostavljanje rodbine može biti uzrokom takvom jednom stanju. Da li iko razmišlja o tome da uzrok nedolaska Allahove milosti i bereketa može biti upravo kidanje rodbinskih veza.

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je sjedio u društvu sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, kada je rekao: "Allahova milost ne silazi na zajednicu u kojoj ima osoba koja kida rodbinske veze."

Uzvišeni Gospodar svih svjetova je rekao: "Daj rođaku svome njegovo pravo..." (El-Isra, 26) "Allah naređuje da se svačije pravo poštuje, dobro čini i da se bližnjima udjeljuje..." (En-Nahl, 90)

Osim posjete i redovnog raspitivanja o njegovu stanju, rođak kod nas ima i materijalno pravo. Zbog toga se preporučuje kada se radi o sadaki, zekatu ili sadekatul-fitru da se prvo dadne svome bližnjem jer nam je on najpreči. Uzvišeni Allah kaže: "A rođaci su preči jedni drugima od ostalih vjernika..."

Ovo nikako nije vid plemenske pristrasnosti, niti plemenskog nacionalizma. Ova prečina se odnosi prije svega na materijalnu solidarnost i pomoć a zatim na krvnu zaštitu, osim u slučaju ako se radi o nepravdi kada Islam osuđuje svaki vid solidarnosti svejedno radilo se o rođaku ili nekom drugom. Cilj materijalnog pomaganja rodbine jeste učvršćivanje veze.

Poslanik s.a.v.s. je rekao: "Sadaka učinjena siromahu jeste obična sadaka, a sadaka učinjena svojoj rodbini dvostruka je sadaka". (Et-Tirmizi)

Osim što materijalno pomažemo rodbinu, sadaka njima učinjena je i vid održavanja rodbinskih veza, dok sadaka učinjena siromahu to nije. Kada je Ebu Talha htio da pokloni svoju najljepšu bašču pokoravajući se riječima Uzvišenog Allaha: "Nećete zaslužiti nagradu sve dok ne udijelite dio od onoga što vam je najdraže." (Ali Imran, 92), rekao je tada: "Allahov Poslaniče, ovu bašču u ime Allaha poklanjam siromašnim i nevoljnicima!" Poslanik s.a.v.s. mu je na to rekao: "Allah te nagradio za takvo djelo, ali je preče da ti to podijeliš svojim rođacima." (El-Buhari)

Od Umm Kulsum se prenosi da je Poslanik s.a.v.s. rekao: "Najbolja sadaka je ona koja se udijeli svom rođaku." Odmah nakon naredbe o obožavanju samo Allaha i dobročinstva prema roditeljima Uzvišeni Allah naređuje dobročinstvo prema rodbini. "I Allahu se klanjajte i nikoga Njemu ravnim ne smatrajte! A roditeljima dobročinstvo činite, i rođacima..." (En-Nisa, 36)

Govori nam se da ovaj redoslijed u pridavanju pažnje nekome ili nečemu se ima poštovati ako hoćemo Allahovu dž.š., nagradu. U našem stvarnom životu stvari nisu postavljene sukladno ovoj Allahovoj naredbi. Vrlo često su nam prijatelji ili poslovni partneri preči nego li naš amidža, dajdža ili brat. Sa onima prvima smo skoro svaki dan i na kahvi, i na ručku, i na poslu, dok svoje rođake jedva da obiđemo za bajram. Poremećaj kur'anskog redoslijeda će dovesti do poremećaja u ravnoteži naših odnosa prema rodbini a samim time i prema Allahu.

Govoreći o velikim griješnicima i opisujući ih, Uzvišeni Allah kaže da su to oni: "koji krše već čvrsto prihvaćenu obavezu prema Allahu i prekidaju ono što je Allah naredio da se čvrstim drži..." (El-Bekara, 27)

Ono što je Allah naredio da se čvrstim održava jeste rodbinska veza, a oni je kidaju. Ko god tako radi on je veliki griješnik čiji će konačni ishod na Sudnjem odrediti Uzvišeni Gospodar svjetova.

Primjetno je da kad se čovjek osili i vlasti dočepa rodbinske veze kida. Tad mu njegova oholost i visoki položaj ne dozvoljavaju da vidi one ispod sebe. Tada on nema vremena za rodbinu, zauzet je velikim poslovima. On živi u društvu njegovog nivoa i ne osvrće se na one ispod. Zbog toga što je vlast velika kušnja Uzvišeni Allah kaže: "Zar i vi ne biste, kad biste se vlasti dočepali, nered na zemlji činili i rodbinske veze kidali!" (Muhammed, 22)

Tiranstvo, korupcija i drugi vidovi nereda na zemlji su u istoj ravni kao i grijeh onoga koji zapostavlja rodbinu.

Hadisi o rodbinskim vezama

Poslanik s.a.v.s. je rekao: "Ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan neka održava rodbinske veze." (Buhari i Muslim)

Vjerovanje u Allaha i Sudnji dan su dvije temeljne istine vjere. Koliko je održavanje dobrih rodbinskih odnosa bitno i važno govori nam činjenica da je Poslanik s.a.v.s., povezao je sa temeljnim istinama vjere, što znači da kako god nema vjernika bez vjerovanja u oba temelja vjere, tako isto nema ni ispravnog vjernika-muslimana bez održavanja rodbinskih odnosa.

Allahov Poslanik s.a.v.s. je rekao: "Uspostavljanje rodbinskih veza povećava bereket i produžava život". Hadis je sušta istina. Hadis je poruka i pouka. Hadis je lijek za sve one bolesti koje smo spomenuli kao posljedicu kidanja rodbinskih veza.

Onaj ko je probao recept spomenutog hadisa kazat će vam kako mu se bereket u imetku ili porodici povećao onog momenta kada je počeo posvećivati veću pažnju svojoj rodbini. I ne samo da je osjetio bereket već je osjetio svu slast i idilu lijepog porodičnog života. Održavanje rodbinskih veza produžava život.

Tumačeći ovaj dio hadisa islamski učenjaci su rekli da se on ima doslovno shvatiti. Uzvišeni Allah čovjeku koji pazi na svoju rodbinu produži život. Zbog toga, ko hoće bereket u životu, ko hoće ljepši porodični život, ko hoće bereket u imetku, poslu i djeci, neka posječuije svoju rodbinu.

Mnogo je primjera iz naše svakodnevnice gdje rodbina ignoriše rodbinu ili ne uzvraća na posjetu svojih rođaka. Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: "Čovjek se požalio Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, O Allahov Poslaniče, ja imam rodbinu koju pazim a oni meni ne uzvraćaju, činim im dobro a oni meni zlim vraćaju i ignorišu me. Na to mu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem reče: "Ako je tako kao što kažeš, ti si njima kao bolest koja ih pritišće. Allah će ti biti u pomoći sve dok ti budeš takav prema njima." (Muslim)

Činjenica je da ima ljudi koji itekako paze na svoje rodbinske odnose, međutim njihova rodbina im ne uzvraća pažnju i brigu. Najčešće su ovakvi slučajevi poznati kod onih koji su se vratili vjeri a njihova rodbina još uvijek nije. Želeći ih bojkotovati, na neki način, oni posezaju za najgorim rješenjem tj. ignorisanjem i neuzvraćanjem na posjetu. Pošto će na ahiretu svaki čovjek individualno odgovarati za svoja djela, Poslanik s.a.v.s. savjetuje da se na neuzvraćenu posjetu ili brigu ili dobročinstvo ne reaguje istom mjerom već po kur'anskom pravilu: "Ti lijepim zlo uzvrati..." (El-Mu'minun, 96)

Poslanik s.a.v.s. nije savjetovao ovom ashabu ni da po pitanju rodbinskih veza ide onom našom logikom: "On meni nije došao, neću ni ja njemu". Naprotiv, radi uspostavljanja veza neko mora učiniti prvi korak. Zbog toga Poslanik s.a.v.s. u hadisu kojeg prenosi Abdullah ibn Amr ibnul-As, kaže: "Nije održavanje rodbinskih veza uzvratiti na posjetu, već je održavanje rodbinske veze vezivanje prekinutih odnosa." (El-Buhari)

Ukbe ibnu Amir je upitao Poslanika, sallallahu lajhi ve sellem: "Allahov Poslaniče, reci mi koje je nabolje djelo?' Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mu je odgovorio: "O Ukbe, pazi onoga ko tebe odbacuje, podaj onome ko je tebi uskratio i oprosti onome ko ti je nepravdu učinio."

Ebu Zerr, r.a. je rekao: "Muhammed s.a.v.s. mi je oporučio da čuvam rodbinske veze, makar oni ne uzvraćali, i da kažem istinu makar ona gorka bila." (Ahmed)

Dakle, u prave održavaoce rodbinskih veza se ubraja onaj koji uspostavlja kontakt sa rodbinom nakon što se on iz određenih razloga izgubio ili prekinuo. Koliko ima rođene braće koji ne kontaktiraju i koji se ne posjećuju. Koliko ima prekinutih odnosa između oca i sina, majke i kćerke, uže i daljne rodbine, i to veoma često, što je i najžalosnije, razlozi prekida odnosa su nikakvi.

Kada se radi o prekinutim odnosima među braćom, uglavnom su u pitanju neriješeni imovinsko-pravni odnosi. Kada se radi o odnosima oca i sina, majke i kćerke, uglavnom su u pitanju nerazumijevanje starijih prema mladim i neposlušnost mlađih prema starijima. U ovim slučajevima znaju i godine proći dok se ljudi izmire. Ovakva prisutna realnost u našim bošnjačkim porodicama nam pomaže da shvatimo hadis Poslanika s.a.v.s. u kome on kaže da je na putu izmirenja dvoje zavađenih dozvoljeno i slagati. Zbog toga onaj koji veže što se nekada prekinulo se ubraja u one koji najispravnije održavaju rodbinske veze.

Allahov Poslanik s.a.w.s., je rekao: «U Džennet neće ući onaj koji kida rodbinske odnose.» (Muslim, 16/114.)

Što se među-komšijskih odnosa tiče, zaista je suvišno i govoriti. Koliko li samo ima komšija koji i ne poznaje svoje komšije, a niti se raspitaju za njihova stanja, kako bi im pružio ruku pomoći ako im ona zatreba; već povrh toga ne prestaje da ih uznemirava. Allahov Poslanik s.a.w.s., je zabranio da se komšiji čini nepravda i šteta, govoreći: “Ko vjeruje u Allaha i u Sudnji dan neka ne uznemirava svoga komšiju.” (Muslim, 2/20.)

Allahov Poslanik s.a.w. s., je naređivao da se prema komšijama dobročinstvo čini, govoreći: “Ko vjeruje u Allaha i u Sudnji dan nek svome komšiji dobročinstvo čini. ” (Muslim, 16/176.)

I još Allahov Poslanik s.a.w.s., kaže: “Džibril mi nije prestajao oporučivati komšiju sve dok nisam pomislio da će ga moći naslijediti (u imetku poslije njegove smrti).” (Musned Ahmed, 4/156.)

Priredio: Sead ef. Jasavić, prof.fikha

[hoggar the terrible]

kako ćemo potpuno pouzdano znati da se bliži sudnji dan?
jedini siguran znak bit će zajedničko priopćenje svih vrhovnih vjerskih predstavnika i njihova isprika svim ljudima koje su lažima i mistifikacijama dovodili u zabludu.
kako su novac i moć motor pokretač (i jedini razlog postojanja) svake religije i sekte na svijetu, možemo sa sigurnošću reći kako nijedno ljudsko biće neće doživjeti taj čuveni sudnji dan.
no nećemo sad o realnosti, ajmo malo o tome kaj o sudnjem danu vele oni koji tvrde da kroz njihove bedastoće govore Jahve/Allah/Buddha/Wotan/Kuracpalac, pa nadalje :)

[Strahozec]

jel netko ima podatak koliko je uopće bilo sudnjih danova zadnjih par godina
ja mislim otprilike oko 10 u zadnje dvije godine

bila je čak i lista na jednoj web stranici koju sad ne merem da nađem pa ako ima tko pametniji ili spretniji da je nalepi ovdek

[Coyotte]

a koji je vama sudnji dan?
sve su to manipulacije ljudske svesti po bilo kojoj religiji
zar verujete da ce iz milosti Otac pobiti svoje ljudske sinove,nas covecanstvo?
nije Nam ON potreban za to,umemo mi to sami:(

[mostarac]

Sudnji Dan i njegovi predznaci... (26.dio)



Raširenost škrtosti, gramzivosti i pohlepe: Ebu Hurejre, radijallahu anhu, je rekao: "Od predznaka Sudnjeg dana je pojavljivanje škrtosti." (Et-Taberani, sahih) Također, Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govoreći o predznacima Sudnjeg dana, rekao: "Vrijeme će postati kratko, malo dobrih djela će se raditi i škrtost će ispuniti ljudska srca." (E-Buhari 13/13) Muavija, radijallahu anhu, prenosi da je čuo Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: "Situacija će postajati sve teža a kod ljudi će se povećati škrtost." (Et-Taberani, sahih)

Inače su škrtost, gramzivost i pohlepa vrlo ružne osobine koje Islam zabranjuje i obavještava da će onaj ko se kloni tih osobina biti spašen. Allah, dželle šanuhu, u Kur'anu kaže: "A oni koji budu sačuvani gramzivosti, biće spašeni." (Et-Tegabun 16)

Džabir,radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Klonite se zuluma jer će zulum (urađen na dunjaluku) biti pomračina (tmina) na Sudnjem danu, i klonite se škrtosti jer je upravo škrtost upropastila one koji su bili prije vas. Škrtost ih je navela da prolivaju krv (da se ubijaju) i da ono što je zabranjeno smatraju dozvoljenim." (Muslim 16/134 sahih)

Qadi 'Iyad rhm., kaže: „Ovo unistenje moze da znaci unistenje dunjaluka, s obzirom na ta njihova krvoprolića. Moze da znaci njihovo unistenje na Ahiretu, sto će prije biti. A moze znaciti njihovo unistenje i na dunjaluku i na Ahiretu."

Škrtost je bila razlogom njihove propasti na ovome svijetu, pa su se međusobno ubijali a zbog toga će biti kažnjeni i na Ahiretu.

Živimo u vremenu u kome naša braća i sestre u mnogim dijelovima svijeta žive u vrlo teškim zivotnim uslovima i imaju tek toliko da prežive, a neki ni toliko. U prvom redu mislimo na braću i sestre Palestine, Čećenije, Iraka, Afganistana, Kašmira... U Afganistanu je na hiljade djece koja su ostala bez oba roditelja i koji žive od sadake.

Bolne su slike muslimanskih prognanika i jetima u izbjeglickim kampovima koji čekaju na komad kruha, ali priznati ćemo da je isto tako bolno što su mnoga muslimanska srca otvrdla na ove slike. Naprotiv, mnogima je – nažalost - danas mnogo važnije da su modern obučeni, da voze skupocjena vozila, da njihova djeca imaju najnoviji računar, mobilni telefon, a kad se spomene sadaka u ime Allaha subhanehu ve te’ala, i davanje na Allahovom putu, posustaju, traze izvinjenje i misle da će osiromašiti zbog toga što će udijeliti sadaku.

U Muslimovom Sahihu od Ebu-Hurejre radijallahu anhu, navodi se da je rekao: Allahov je Poslanik alejhisselam rekao: ''Čovjek govori: Moj imetak, moj imetak!, a od imetka mu pripada samo: što pojede pa to uništi, obuče i podere, ili podijeli i nastavi dijeliti.''

Bolno je također to što su neki zaboravili da mi Muslimani trebamo da sličimo građevini u pogledu našeg jedinstva. U hadisu koji prenosi Ebu Musa, stoji: Rekao je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve selleme: "Mu'min je mu'minu, kao građevina, jedan dio drugi učvršćuje." (Muteffekun alejhi).

An-Nu'man ibn Bašir prenosi da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: "Muslimani u svojoj naklonosti, samilosti i dobroti jedan prema drugom nalikuju jednom tijelu, kada jedan njegov organ oboli I ostali dijelovi tijela pate kroz povišenu temperaturu I nesanicu." (Muslim).

Ashabi Allahovog Poslanika alejhisselam svojim su primjerom pokazali da Muslimani mogu biti kao jedno tijelo, voljeli su jedan drugog i brinuli se jedan o drugom. Problemi jednog od njih su zapravo bili i problemi sviju njih.

Ebu Bekr, Allah mu se smilovao, pokazuje to najbolje svojim primjerom; troši sav svoj imetak na Allahovom putu i oslobađa muslimane koji su bili robovi, jer nije mogao da gleda njihove muke hladnokrvno.

Nakon Hidžre u Medinu ensarije nude muhadžirima nesebicno svoje domove i imovinu, sa čvrstim ubjeđenjem da će ih Uzvišeni Allah za to nagraditi. Islam, poziva ljude na dobrovoljno davanje sadake, darežljivost I plemenitost.

Uzvišeni Allah je preko svog Poslanika sallalahu alejhi ve selleme objasnio je ljudima kakav položaj (stepen) na Ahiretu ima onaj ko je plemenit i dijeli svoj imetak, kao I kakva ga nagrada čeka kod Gospodara Svijetova jer je čovjek po svojoj prirodi željan saznati kakva ga nagrada očekuje nakon što obavi bilo koji posao. Obraduje se ako ranije ili kasnije očekuje korist za sebe ili drugoga. Zbog toga se on daje na posao i sam sebe podstiče da ga obavi.

Škrtost je osobina munafika i stanovnika Džehennema

Uzvišeni Allah, u Kur’ani Kerimu, u suri Et-Tevba, sa približno prevedenim značenjem na naš jeziku, kaže sljedeće:

“Licemjeri i licemjerke slični su jedni drugima: traže da se čine nevaljala djela, a odvraćaju od dobrih, i ruke su im stisnute.” (Prijevod značenja, Et-Tevba: 67)

“Ima onih koji su se obavezali Allahu; ‘Ako nam iz obilja Svoga dadne, udjeljivat ćemo, zaista, milostinju i bit ćemo, doista, dobri!’“ (Prijevod značenja, Et-Tevba,75)

„A kad im je On dao iz obilja Svoga, oni su u tome postali škrti i okrenuli se – a oni i onako glave okreću.“ (Prijevod značenja, Et-Tevba,76)

„I nadovezao im je On na to pritvornost u srcima njihovim sve do Dana kada će pred Njega stati, zato što se onoga što su Allahu obećali ne pridržavaju i zato što stalno lažu.” (Prijevod značenja, Et-Tevba,77)

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Neće se spojiti kod muslimana škrtost i vjerovanje (iman), niti će se spojiti kod muslimana prašina na Allahovom putu I džehennemski dim.” (Hadis su zabilježili Ahmed i Nesai).

Od Abdullaha ibn Amra, radijallahu ‘anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Stanovnik vatre je svaki umišljeni, osorni, oholi, pohlepan i škrt.” (Hadis su zabilježili Ahmed i Hakim)

Rekao je Uzvišeni Allah: ''One koji škrtare i traže od drugih da budu škrti i koji kriju ono što im je Allah ih obilja svoga darovao; a Mi smo nevjernicima pripremili sramnu patnju.'' (Kur'an, An-Nisa, 37 ajet)

Rekao je Božiji poslanik, Muhammed s.a.w.s.: "Najgore što se može naći kod čovjeka jeste škrtost zbog pohlepe i strah bez razloga." (Buharija i Ebu Dawud)

Škrtost i pohlepa su negativne osobine koje su se doticale gotovo svake generacije kroz historiju. S toga, ni mi danas nismo pošteđeni iste. Islam nas u mnogim šerijatskim tekstovima podstiče na darežljivost, što je suprotno šrtosti.

Dakle, čovjek vjernik je svjestan da ga udjeljivanje imetka, stvari itd. drugima, neće učiniti siromašnim. Čak naprotiv, takva plemenita djela će mu povećati berićet u njegovom imetku, što je potvrđeno u mnogim hadisima Božijeg poslanika, Muhammeda a.s.

Na kraju ovoga teksta molim Allaha Uzvišenog da nam podari osobine sa kojim će On azze ve dželle biti zadovoljan a da od nas odstrani sve one osobine sa kojim On azze ve dželle nije zadovoljan. Amin!

Priredio: Sead ef. Jasavić, prof.fikha

[mostarac]

Izvinjavam se što sam ovaj dio (24) bio preskočio, pa ga sad postavljam:

Sudnji Dan i njegovi predznaci... (24.dio)


Pojava širka – idolopoklonstva, u ovom Ummetu:

Ovo je jedan od predznaka Sudnjega dana koji se već davno pojavio i koji je još uvjek u porastu. Širk se pojava u ovom ummetu i velik broj muslimana se praktično pridružio mušricima-idolopoklonicima. Počeše obožavati kipove, podizati mauzoleje i bogomolje (mešahid), nad grobovima, obožavajući ih mimo Allaha, dž.š.. Uzeše ih za mjesta berićeta, ljubljenja, veličanja i štovanja, počeše im prinositi kurbane i žrtve, organizujući razne praznike i veselja nad njima. Većina tih pojava je na stepenu prijašnjih božanstava: Lata, Uzata, Menat ili još gore.

Ebu Davud i Tirmizi prenose od Sevbana, r.a., da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Kada padne sablja među moj ummet, neće se dići do Sudnjeg dana, i neće nastupiti Sudnji dan sve dok se plemena iz moga Ummeta ne pridruže mušricima i dok plemena iz mog ummeta ne počnu obožavati idole." (Ebu Davud, 11/322-324. Tirmizi, 6/466.)

Šejh Ibnu Badis el-Sanehadži rhm., u komentaru ovog hadisa, kaže:

Pridruživanje mušricima: Ko bude vjerovao u ono u šta oni vjeruju, ili bude činio ono što oni čine, ili bude govorio ono što oni govore – taj im se, na taj način, pridružio. Nekada će to pridruživanje biti potpuno – što će izvoditi iz Islama, a nekada će biti na nižem stepenu od toga.

Osnova širkijatskog ubjeđenja i vjerovanja kod predislamskih Arapa se ogledala u tome da su oni znali da je Allah dž.š., taj koji ih stvara, koji ih opskrbljuje, te da je On Vladar svega stvorenoga, ali i pored toga oni nisu obožavali Njega dž.š., već su svoj ibadet i približavanje usmjeravali na adresu svojih božanstava pod parolom da su ona ta koja će ih Allahu približit. Među ljudima danas postoje brojne skupine koje ponizno prilaze umrlim ljudima, smireno stajući pred njihovim grobovima, uz podložnost i strahopoštovanje, smjerno ih dozivajući uz ubjeđenje da će ih Allahu dž.š., približiti, i da će oni za njih posredovati. Neki preko toga dodaju i to da su umrli ti koji mogu naše potrebe izvršavati, naše želje ispunjavati i nesreće od nas odagnavati.

Od mušričkih postupaka iz vremena džahilijeta je i to da su znali dovoditi životinje koje bi kao kurban klali pred svojim tagutima, iz želje za njihovim zadovoljstvom i pomoću. Među ljudima danas također postoji jedan broj onih koji dovode životinje na turbeta i grobove, koljući ih kao kurbane, kako bi njihovo zadovoljstvo pridobili i pomoć, ili kao nagradu i zahvalu za dobro „koje su nam priskrbili“ ili za štetu „koju su nam odagnali“.

Mušrici su se u periodu džahilijeta kleli svojim božanstvima iz poštovanja prema njima, a i među ljudima danas također postoje ljudi koji će se Allahom kleti pa će lagati, ali ako se zakunu nekim živim ili mrtvim ljudima koje veličaju, cijene i štuju – tada neće lagati! Na ovakav način se ljudi pridružuju skupinama idolopoklonika i mušrika, što nam potvrđuju riječi Poslanika s.a.w.s.: „...i neće nastupiti Sudnji dan sve dok se plemena iz moga Ummeta ne pridruže mušricima...“

Obožavanje idola: Obožavanje idola u džahilijjetu se ogledalo u poniznosti i pokornosti istima, nadajući se nekoj koristi od njih i strahujući od neke štete koja bi „došla s njihove strane“. Tim idolima su se činili zavjeti, prinosile žrtve, čijom krvlju bi ih mazali, o čemu bi se poslije sami otirali. U današnje vrijeme također ima ljudi koji određeno drveće ili kamenje nazivaju raznim imenima, veličaju ih i poštuju, žrtve im prinose, svijeće na njima pale i razne mirise, trljajući se o njih, dodirujući ih svojim tijelima, kako se to radilo u džahilijetu ili još mnogo gore. Istinu je rekao Allahov Poslanik s.a.w.s., kada je rekao: „...i dok plemena iz mog ummeta ne počnu obožavati idole..."

Sve navedeno se odveć dešava u Ummetu, bez ikakve sumnje, i kako je Poslanik s.a.w.s., upozoravao na ove stvari prije nego li su se one desile, isto je obaveza i današnjoj ulemi da upoznaje Ummet sa ovim stvarima, i da im ga na najljepši način pojasni u pravom širkijatsko-idolopokloničkom „svijetlu“, što je svakom normalnom muslimanu samo po sebi ogavno. Kada bi Ummet čuo glas negodovanja, po ovom pitanju, od svakog učenog čovjeka, ustegao bi se od zablude, i povratio bi se pameti, pa ima li veće sreće od toga kada učen čovjek upozorava Ummet na opasnost i uz to se sam trudi da pomogne Ummetu i da ga spasi. Ima li nesretnijeg čovjeka od onoga koji ove stvari skriva ili ih, ne daj Bože, samo uvećava i propasti Ummet upućuje!

Stoga, požurite k' dobrim djelima, o muslihuni - koji mislite da popravljate pokvareno, nasihuni – koji mislite da savjete udjeljujete, muhlisuni – koji mislite da ste iskreni. Period varanja i varki je na izmaku, a Allah dž.š., neće uputiti pravome putu rasipnika lažavog!“ (Pogledaj: Asar Ibnu Badis, 2/239.)

Buharija i Muslim prenose hadis od Ebu Hurejre, r.a., u kojem se kaže: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.: «Neće nastupiti Sudnji dan sve dok se ne počnu sudarati stražnjice žena iz mjesta Devs oko (njihovog čuvenog) božanstva (po imenu) Zul-Halse.» (Pogledaj Fethul-Bari, 8/71.)

Zul-Halesa je bilo božanstvo u mjestu Devs u Jemenu, kojeg su Arapi obožavali u doba džahilijeta. Sve na što nas je Poslanik, s.a.v.s., ovim hadisima, uputio se ostvarilo i desilo. Stanovnici plemena Devs i šire okoline su bili iskušani idolom Zul-Halesa, onda kada se džahilijet i neznanje dosta ukorlijenilo u tim mjestima. Tako se je bilo počelo sa obožavanjem idola i kipova mimo Allaha Uzvišenog, Stvoritelja svih svjetova. Takvo stanje je potrajalo sve dok stara ulema, današnje Saudijske Arabije, nije izvršila reformu u oblasti akaidskih i vjerskih pitanja, i nanovo, žustrije, poradila na vraćanju ljudi Tevhidu - pravoj i čistoj vjeri, udaljavajući ih od svake vrste Širka - idolopoklonstva i sujevjerja!

Sa Allahovom dž.š., pomoći se obnovilo sve ono što se od vjere zapostavilo. Povratio se Islam u svom punom sjaju na arapskom poluostrvu. Abdul-Aziz b. Muhammed b. Su’ud posla jednu grupu imama i daija ka mjestu Zul-Halese koji porušiše idole, božanstva i zgrade u kojima su se oni nalazili. Po prestanku vladavine porodice Alu-Su’ud, na arapskom poluostrvu, opet se povrati neznanje po drugi put u svim tim mjestima. Sa dolaskom na vlast Abdul-Aziza b. Abdur-rahmana Alu-Su’uda, na arapskom poluostrvu, on posla vojsku koja opet razruši sva mjesta u kojima se obožavaše kipovi mimo Uzvišenog Allaha i potpuno ukloniše sve što je imalo bilo kakvog utjecaja na taj gnusni čin. Hvala Allahu Uzvišenom na svim tim blagodatima. (Pogledaj: Ittihaful-Džema'ah, 1/522.)

Još uvjek su slike neznaboštva prisutne u mnogim gradovima, a Poslanik, s.a.v.s., nam to jasno potvrdi riječima: “Neće nestati noći i dana sve dok se ne počnu obožavati kipovi Lata i Uzzata.” Aiša, r.a., na to reče: O Allahov Poslaniče!, mislila sam, nakon što je Uzvišeni Allah objavio ajet: “On po Poslaniku Svome šalje upustvo i vjeru istinitu da bi je uzdigao iznad svih vjera, makar ne bilo pravo mnogobošcima.” (As-Saff, 9) - da se s time već jednom završilo. Allahov Poslanik, s.a.v.s., na to reče: “Od toga će biti ono što Allah bude htio. Potom će Allah uputiti blagi povjetarac od kojeg će umrijeti svako je je u svom srcu imao i koliko zrno gorušice Imana, tako da će ostati samo oni kod kojih nema nikakvog dobra, koji će se povratiti na vjeru svojih đedova.” (Muslim, 33/18.)

Priredio: Sead ef. Jasavić, prof.fikha

[mostarac]

jel netko ima podatak koliko je uopće bilo sudnjih danova zadnjih par godina
ja mislim otprilike oko 10 u zadnje dvije godine

bila je čak i lista na jednoj web stranici koju sad ne merem da nađem pa ako ima tko pametniji ili spretniji da je nalepi ovdek

Znam i ja sam vidio da je neka sekta djelila letke i imala emisije na radiu i pozivala ljude da se pripreme, da je sve gotovo, ali prodje taj datum - ništa, pa onda su opet, kao pogriješili u proračunu - pa opet ništa, prodje i taj datum,

takođe su i Jehovini svjedoci par puta pretkazivali u više navrata da će biti Sudnji dan tad i tad - ali opet ništa - pa su odustali od daljnjih prognoza.

Što se tiće islama - niko osim Boga ne zna tačno kad će nastupiti Sudnji dan - a ovo što se navodi su predznaci koji će se ostvariti, ili su se već ostvarili - a tačno odrediti ne može niko.

Što se tiće pitanja Coyotte, da će Otac (mislim da smatra pod tim pojmom Boga) iz svoje milosti uništiti čovječanstvo - tačno - iz svoje milosti će prije nastupa Sudnjeg dana Bog poslati blagi vjetar koji će uzeti duše vjernika na Zemlji - a zatim poslije toga će na Zemlji ostati samo najgori ljudi koji će dočekati najavljeni Sudnji dan.
Po islamu - osim što je Bog milostiv - takođe je i Onaj koji strašno kažnjava Svoje nepokorne robove - ali im daje mnogo prilika da se pokaju, da se vrate Njemu - tako da niko neće moći reči da nije imao priliku...

[mostarac]

Sudnji Dan i njegovi predznaci... (27.dio)

Priredio: Sead ef. Jasavić

Raširenost trgovine: Od predznaka Sudnjeg dana je trgovina i njena raširenost među ljudima, u kojoj već uveliko zajedno sa ljudima učestvuju i žene. Imam Ahmed i Hakim prenose od Abdullaha b. Mes’uda r.a., da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Pred Sudnji dan će se pojaviti pozdravljanje samo ljudi koje lično poznajemo, i proširenost trgovine toliko da će i žena zajedno sa svojim mužem obavljati trgovačke poslove.” (Ahmed, 5/333) Imam Nesa'i prenosi od Amra b. Tegalluba, r.a., da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.: “Uistinu od predznaka Sudnjeg dana jeste proširenost mala-imetka i njegovo uvećanje, što će uzrokovati i proširenost trgovine.” (Sunen Nesai, 7/244)

Što nam se predkaza, dođe; uveća se broj trgovina, u nju se uključiše i žene, ljudi biše stavljeni na kušnju kapitalom i natjecanjem u njegovu skupljanju i stjecanju.

Allahov Poslanik, s.a.v.s., nas je obavijestio kako se za ovaj ummet ne boji siromaštva, nego od pristupačnosti i privlačnosti dunjaluka i međusobnog natjecanja u njegovu pridobijanju.

U jednom hadisu se prenosi da je Poslanik, a.s., rekao : «Tako mi Allaha ja se za vas ne bojim siromaštva, nego se bojim da vam se ne “otvori” dunjaluk kao što se otvorio onima koji bijaše prije vas; pa da se oko njega natječete kao što su se i oni natjecali i da vas on ne upropasti kao što je i njih upropastio.” (Buharija, 6/257-258) U Muslimovoj zbirci se dodaje: “Pa ćete biti upropašteni kao što su njihova božanstva upropaštena.” (Muslim, 18/96)

Poslanik, s.a.v.s., kaže: “Kad vam se omogući osvojanje Persije i Vizantije, kakav ćete vi biti narod?” Abdurrahman b. Avf odgovori: Govorit ćemo onako kako nam je Allah, dž.š., naredio. Allahov Poslanik, s.a.v.s., reče: “Ili nešto drugačije: “Međusobno ćete se natjecati, potom ćete zavidjeti jedni drugima, potom ćete okrenuti leđa jedni drugima, a potom ćete se mrziti međusobno.” - ili slično tome.“ (Muslim, 18/96)

Natjecanje u pridobijanju i osvajanju dunjaluka vodi ka slabosti Imana, propasti ummeta i razilaženju mišljenja, kao što se desilo ljudima prije nas i kao što se nama samima upravo danas dešava.

Allah dž.š., kaže: “Znajte da život na ovome svijetu nije ništa drugo do igra, i razonoda, i uljepšavanje, i međusobno hvalisanje i nadmetanje imecima i brojem djece! Primjer za to je bilje čiji rast poslije kiše oduševljava sijače, ono zatim buja, ali ga poslije vidiš požutjela, da bi se na kraju skršilo. A na onome svijetu je teška patnja i Allahov oprost i zadovoljstvo; život na ovome svijetu je samo varljivo naslađivanje.” (el-Hadid, 20.)

Priredio: Sead ef. Jasavić, prof.fikha

Imam „Sultanija“ džamije, Plav, CG

[mostarac]

Sudnji Dan i njegovi predznaci... (28.dio)


Mnoštvo potresa – podrhtavanja tla: U zadnje vrijeme smo svjedoci jedne učestale pojave, koja nam je već odavno najavljena Sunnetom Allahovog Poslanika s.a.w.s., a u pitanju su učestali i brojni zemljotresi, koji su posebno u zadnje vrijeme drmali Čileom, Japanom, Turskom, Crnom Gorom (Ulcinj), Australijom, Meksikom, Haitijom, Srbijom (Nova Varoš), Filipinima, Nova Gvineja, itd.. Od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s., : «Neće nastupiti Sudnji dan sve dok ne učestaju zemljotresi. » (Buharija, 13/81-82)

Od Selemeta b. Nufejla Es-Sekunija se prenosi da je rekao: Sjedili smo kod Allahova Poslanika s.a.v.s., ... (navodeći hadis u kojem, između ostalog stoji): “Pred Sudnji dan će se pojaviti velika smrtnost, nakon koje će uslijediti veliki broj zemljotresa.” (Musned Ahmed, 7/306)

Ibn Hadžer kaže: “Veliki potresi zadesiše većinu sjevernih, istočnih i zapadnih gradova, ali ono što se iz hadisa može vidjeti da se pod ovim misli na njihovu sveobuhvatnost i neprestanost.” (Fethul-Bari, 13/87)

Ovo potvrđuje i predaja Abdullaha b. Havale, r.a., kada kaže: Allahov Poslanik s.a.w.s., je stavio svoje ruke na moju glavu - ili na moje tjeme - pa je rekao: “Osvojićete Šam, i raskrčmićete riznice Persije i Vizantije, i svaki od vas će imati mnogo imetka, toliko da ako se nekome od vas bude dalo 100 zlatnih dinara – prezrijeće to! Zatim stavi ruku na moju glavu i reče: O sine Havvalov!, kada vidiš da se Hilafet ustoličio u svetoj zemlji (Šamu), znaj da su se približili zemljotresi, nesreće i ogromne poteškoće; tada će nastupanje Sudnjeg dana biti bliže ljudima nego što su moje ruke blizu tvoje glave.” (Sahih. Sunen, Ebu Davud, br.2537.; Musned Ahmed, 5/288)

Zbog čega Allah dž.š., daje ovolike zemljotrese i nesreće, i kakva mudrost leži u tome kada su muslimani u pitanju?

- Nema sumnje u to da Allah dž.š., nikada ne daje da se desi „golo zlo“. Mnogo je događaja koji su u očima ljudi bili zlo – ali su oni u sebi nosili veliko dobro, Allah dž.š., zna a vi ne znate! Allah dž.š., kaže: „I kad je Gospodar vaš objavio: ’Ako budete zahvalni, Ja ću vam, zacijelo, još više dati; budete li nezahvalni, kazna Moja doista će stroga biti.’” (Ibrahim, 7.); „Zašto bi vas Allah kažnjavao ako budete zahvaljivali i vjerovali? Allah je blagodaran i sveznajući.“ (El-nisa, 147.); „Allah navodi kao primjer grad, siguran i spokojan, kome je u obilju dolazila hrana sa svih strana, a koji je nezahvalan na Allahovim blagodatima bio, pa mu je Allah zbog onoga što je radio dao da iskusi i glad i strah.“ (el-Nahl, 112.)

- Nekada Allah dž.š., daje zemljotrese, potrese, gromove i oluje kao vid kazne ljudima koji ne vjeruju i onima koji Allahove blagodati poriču, koji su nezahvalni, poput: potopa za vrijeme Nuha a.s., oluje za vrijeme Huda a.s., groma za vrijeme Saliha a.s., vriska za vrijeme Šu'ajba a.s., padanja kamenja s nebesa za vrijeme Luta a.s., utapanja faraona i njegove vojske za vrijeme Musa a.s., itd..

- Nekada Allah dž.š., daje ove prirodne nepogode kao upozorenje Svojim robovima, i kao jedan vid ukora i prijekora spram njihove opuštenosti i zapadanja u stanje lijenosti i nezahvalnosti, kako bi se povratili i pokajali. Allah dž.š., kaže: „A da ne šaljemo razna čuda, zadržava Nas samo to što drevni narodi nisu u njih povjerovali; Semudu smo kao vidljivo čudo kamilu dali, ali oni u nju nisu povjerovali. A razna čuda šaljemo samo kako bi zastrašili.“ (el-Isra', 59.)

Allah dž.š., iskušava Svoje robove raznim nedaćama, kako bi probudio nemarne duše, kako bi osora, oštra i gruba srca smekšala, i kako bi se suhe oči orosile suzama!

Hafiz Ibnul-Kajjim rhm., kaže: „Allah dž.š., nekada dozvoli Zemlji da prodiše što prouzrokuje brojne zemljotrese, od čega Allahovi robovi uzmu pouku straha i poniznosti prema Allahu dž.š., pokajanja i odustajanja od neposlušnosti, harama i grijeha. Robovi se tada pokore Allahu dž.š., i pokaju, i tako su prvi muslimani znali i zboriti nakon nastanka zemljotresa: „Vaš Gospodar vam ukor šalje!“ Omer b. el-Hattab r.a., je jedne prilike, nakon zemljotresa u Medini, držao hutbu i rekao: „Ako se još jedanput desi zemljotres u Medini – ja više neću stanovati u njoj!“

Imam Ahmed rhm., bilježi predaju od Safijje r.a., koja je rekla: „U Medini, za vrijeme Omera r.a., se desio zemljotres, pa je rekao: O Ljudi, šta se ovo dešava!? Brzo li ste se pokvarili! Ako se opet ponovi zemljotres – više ne stanujem sa vama u Medini!“

Ka'ab rhm., je rekao: „Zemlja se trese onda kada se na njoj čine veliki grijesi, pa se Zemlja trese od straha od Allahova dž.š., pogleda!“

Nekada Allah dž.š., daje prirodne nepogode i nesreće radi pročišćenja iskrenih i strpljivih vjernika od grijeha kojih imaju pri sebi, shodno riječima Allaha dž.š., koji kaže: „Mi ćemo vas dovoditi u iskušenje malo sa strahom i gladovanjem, i time što ćete gubiti imanja i živote i ljetine. A ti obraduj izdržljive, & one koji, kada ih kakva nevolja zadesi, samo kažu: ”Mi smo Allahovi i mi ćemo se Njemu vratiti!” & Njih čeka oprost od Gospodara njihova i milost; oni su na Pravome putu!“ (el-Bekara, br.155-157.)

Dakle, svi ovi zemljotresi i prirodne katastrofe i muke koje se dešavaju po svijetu i kod nas i pored muke i problema i boli koje nose sa sobom, i pored propadanja života, i imetaka i plodova i kuća – u sebi ipak nose Božiji rahmet i milost, i čišćenje od grijeha, kako se to bilježi od Ebu Musa'a el-Eš'arija r.a., da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Moj ummet je merhum-ummet tj. ummet koji je zaslužan milosti; neće imati kaznu na Sudnjemu Danu, ali će imati kaznu na dunjaluku u vidu fitni – smutnji i iskušenja, zemljotresa i ubistava!“ (Ahmed, Ebu Davud, Hakim)

Ovaj hadis nas upućuje na to da će većina pripadnika ovoga ummeta biti kušana na ovome svijetu raznim fitnama – smutnjama i iskušenjima, bolestima, problemima, zemljotresima i prirodnim katastrofama – kao vid čišćenja od grijeha, shodno hadisu kojeg prenose Ebu Hurejre i Ebu Se'id el-Hudri r.a., u kojem stoji da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Neće jednog muslimana snaći umor, niti bolest, niti briga, niti tuga, niti uvreda, niti briga, niti trn koji će ga ubosti a da mu Allah dž.š., zbog toga neće oprostiti neki grijeh!“ (Muttefekun 'alejh)

Ebu Hurejre r.a., prenosi da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Kome Allah dž.š., zaželi dobra – stavi ga na iskušenje!“ (Buhari, br.5645.)

Allahovi robovi, zemljotresi su strašne nepogode, posljedice su mu razarajuće i bolne, a u isto vrijeme nas budi i diže iz postelje lijenosti i nemarakako bi se prisjetili Ahireta i strahoba Sudnjega Dana. Dunjalučki zemljotresi i poštede neki život i neku kuću, ali ahiretski zemljotres neće poštedjeti niti dojilju niti trudnicu niti dijete, a ljudi će biti kao da su pijani, od strahoba tih događaja!

Allah dž.š., kaže: „O ljudi, Gospodara svoga se bojte! Zaista će potres, kada Smak svijeta nastupi, veliki događaj biti! & Na dan kad ga doživite svaka dojilja će ono što doji zaboraviti, a svaka trudnica će svoj plod pobaciti, i ti ćeš vidjeti ljude pijane, a oni neće pijani biti, već će tako izgledati zato što će Allahova kazna strašna biti!“ (el-Hadždž, 1-2.)

Zemlja će se s nebesima zamjeniti, planine će se zdrobiti, mora će se vatrom ispuniti, nebesa rascjepati i sviće pred Allahom Gordim stati! Gospodaru naš, podaj nam dobro u Danu stajanja pred Tobom, i učini nas bezbjednim na danu kijameta i stajanja pred tobom, i učini nas jednim od onih koji se neće plašiti i koji ni za čim neće tugovati. Svaka hvala pripada Allahu, Gospodaru svih svjetova!

Priredio: Sead ef. Jasavić, prof.fikha

[mostarac]

Sudnji Dan i njegovi predznaci... (29.dio)

Priredio: Sead ef. Jasavić

Pojava propadanja zemlje (hasf), izobličavanja ljudi (mesh), i gađanja kamenjem sa neba (kazf): Od Aiše, r.a., se prenosi: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.: «Pred sami kraj ovog ummeta, pojavit će se propadanje zemljišta, deformacija ljudi i padanje kamenja sa neba.» Aiša, r.a., upita: O Allahov Poslaniče, zar ćemo biti uništeni a među nama će biti dobrih Allahovih robova? Poslanik a.s., odgovori: “Da, kada se pojavi zloba kod ljudi.” (Sunen Tirmizi, 6/418)

Ovaj hadis Poslanika s.a.w.s., je jedno veliko upozorenje ljudima koje mi smatramo dobrima ili ljudima koji sami sebe smatraju dobrima – propašće zajedno sa onima lošima ako se ne potrude da odvrate loše ljude od zla kojega čine, u raznim aspektima našega života.

Pozivati ljude Allahu dž.š., je obaveza svakog muslimana i muslimanke, onoliko koliko je ko u mogućnosti, a fesad i zlo, kojem smo svjedoci danas, ne dešava se ni zbog čega drugog već zato što su dobri ljudi ustukli i povukli se pred onim lošima, zato što su se dobri ljudi prepali da im se što ne desi ako budu naređivali dobro i odvraćali od zla, zato što su se dobri ljudi prepali od istine – za koju se tobože zalažu i za kojom izgaraju! Allahov Poslanik s.a.w.s., je rekao: „Ako ljudi vide neko zlo kako se čini – pa ga ne promijene, može ih Allah dž.š., sve zajedno kazniti zbog toga zla koji se čini!“ (Sunen, Ibnu Madždže, br.4005.)

Allah dž.š., kaže: „Gospodar tvoj nikada nepravedno ne bi kaznio sela i gradove – sve dok su stanovnici tih mjesta Muslihuni (tj. ne samo dobri već i oni koji popravljaju ono što drugi ljudi kvare i štete!).“ (Hud, 117.)

Od Ibn Mes’uda r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik s.a.v.s., rekao: ”Pred sami Sudnji dan će se pojaviti deformacija (mesh), propadanje zemljišta (hasf), i padanje kamenja s nebesa (kazf).” (Sunen Ibn Madže, 2/1349)

Spominje se i to da će se navedene pojave dešavati nad zindicima – otpadnicima od islama i kaderijama – onima koji smatraju da se samo oni pitaju sa svojim životima a ne Allah dž.š..

Imam Ahmed rhm., prenosi od Abdullaha b. Omera, r.a., da je rekao: Čuo sam Allahova Poslanika, s.a.v.s., gdje govori: “U mom ummetu će se pojaviti izobličavanje ljudi i padanje kamenja sa neba, i to nad zindicima – otpadnicima od islama, i kaderijama (tj. onima koji smatraju da oni upravljaju svojim životima a ne Allah).” (Musned Ahmed, 9/1349)

U Tirmizijevoj zbirci hadisa se dodaje: “U ovom ummetu - ili u mome ummetu – će se pojaviti propadanje, izobličavanje ili padanje kamenja sa neba nad pripadnicima kaderijskog pravca (onima koji smatraju da oni upravljaju svojim životima a ne Allah).” (Tirmizi, 6/367-368)

Abdurrahman b. Sahhar El-Abdi prenosi od svoga oca, koji je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.: ”Neće nastupiti Sudnji dan sve dok ne dođe propadanje zemlje pod nekim plemenima; biće rečeno: Ima li iko da je ostao od tih i tih ljudi?” Reče (prenosilac hadisa): Shvatio sam da se pod pojmom kabail (plemena) misli na arape; zbog toga što stranci svoja plemena nazivaju po selima.“ (Musned Ahmed, 4/483)

Od Muhammeda b. Ibrahima Et-Tejmija se prenosi da je rekao: Čuo sam Bekiru, ženu Ka’aka’a b. Ebi Hadreda gdje govori: Čula sam Allahova Poslanika s.a.v.s., dok je bio na minberu, kako govori: “Kada čujete da je jedna kompletna vojska nestala u zemlji (potonula), znajte da je Sudnji dan veoma blizu.” (Musned Ahmed, 6/378-379)

Prije našeg vremena dešavala su se razna ulegnuća i propadanja zemlje kako na istoku tako i na zapadu, dok se to danas dešava mnogo češće i u raznim dijelovima zemlje, što nam dolazi kao opomena pred žestoku kaznu, kao vid opomene i zastrašivanje robova od Uzvišenog Allaha dž.š., i skoro kažnjavanje pobornika i sljedbenika raznih izmišljotina u vjeri kao i velikih griješnika. Sve to s ciljem da ljudi razmisle o svojim postupcima, povrate se svome Stvoritelju, shvate da se Sudnji dan veoma približio i da nema drugog spasa i pribježišta osim kod Uzvišenog Stvoritelja.

U predajama nailazimo na žestoke prijetnje onima koji se oglušuju o Allahove zabrane, u šta spadaju pjevačice, muzičari, alkoholičari, i dr..

Imam Tirmizi rhm., prenosi od Imrana b. Husejna, r.a., da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “U ovom ummetu će se pojaviti ulegnuće i propadanje zemlje, izobličenost i deformacija ljudi, kao i padanje kamenja sa neba.” Jedan od muslimana reče: O Allahov Poslaniče!, kada će se to dogoditi? Poslanik, s.a.v.s., odgovori: “Kada se pojavi muzika, pjevačice i alkoholičari.” (Tirmizi, 6/458)

Ebu Malik el-Eš'ari r.a., kaže: Allahov Poslanik s.a.w.s., je rekao: "Ljudi iz mog ummeta će ispijati alkohol i nazivaće ga drugim imenima; iznad glava će im biti muzika/me'azif, i pjevačice – Allah će ih u zemlju utjerati! Od njih će praviti majmune i svinje!" (Sunen Ibnu Madždže, br.4020.)

Izobličavanje će biti stvarno (hakiki) i metaforično (ma'anevi)

Hafiz Ibn Kesir rhm., u svome tefsiru (komentaru Kur’ana), tvrdi da će

izobličavanje biti stvarno, potvrđujući to kur’anskim ajetom gdje Allah, dž.š., kaže: “Vama je poznato ono što se dogodilo onima od vas koji su se o subotu ogriješili, kao i to da smo im Mi rekli: ”Budite majmuni prezreni.!” (El-Bekara, 65) Ovo mišljenje zastupa još Ibn Abbas i drugi mufessiri, što je najispravnije i najtačnije. Mudžahid, Ebu Alije i Katade zastupaju mišljenje da se to izobličavanje desilo metaforički a ne istinski, jer se ono odnosilo samo na njihova srca, a nisu se tijelom izobličili u majmune. (Tefsir Ibn Kesir, 1/150-153)

Ako uzmemo da izobličavanje podnosi činjenicu da se odnosi samo na metaforičke pojave, onda imamo veoma mnogo primjera onih koji su ogrezli u griješenju i čija su srca izobličena; to sve bi rezultatom da više nisu u ustanju razlikovati dozvoljeno – halal, od nedozvoljenih – haram, stvari, niti između upućivanja na dobro i odvraćanja od zla. Njihov primjer je primjer majmuna i svinja, da nas Uzvišeni Allah sačuva takvih stanja, a sve na što nas upozori Poslanik, s.a.v.s., će se zasigurno desiti, bilo u jasnom ili metaforičnom obliku.

[mostarac]

Sudnji Dan i njegovi predznaci... (30.dio)

Priredio: Sead ef. Jasavić

Nestanak pobožnjaka: U predznake Sudnjeg dana spadaju i sljedeće pojave: Nestanak pobožnih ljudi, mali broj uglednih i poštovanih kao i veliki broj nevaljalih ljudi tako da među ljudima neće ostati osim nevaljalci, nad kojima će nastupiti Smak svijeta. U hadisu Abdullaha b. Amra r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik s.a.v.s., rekao:: “Neće nastupiti Sudnji dan sve dok Allah, dž.š., ne uzme dobre vjernike, tako da ostanu samo oni u kojima neće imati ikakva dobra; koji neće znati ni za kakvo dobro, a niti će spriječavati bilo kakvo zlo.” (Musned Ahmed, 11/181-182)

Što znači: Allah, dž.š., će Sebi uzeti vjernike, a ostaće svjetina i najgori ljude, u kojima nema ni koliko trun dobra; što će se desiti onda kada nestane ilma i znanja, kada ljudi počnu uzimati sebi za vođe neznalice koji će donositi odluke i rješenja bez potrebnog znanja.

Amr b. el-As r.a., prenosi da je Allahov Poslanik s.a.v.s., rekao: “Doći će vrijeme kada će se ljudi prosijati; tada će vladati samo klevetnici, ološ i pokvarenjaci, koji se neće držati svojih ugovora i povjerenja, koji će se međusobno mnogo razilaziti u mišljenjima i biće ovako (međusobno ispreplećući prste). Rekoše: Šta nam je činiti tada, o Allahov Poslaniče? Poslanik s.a.w.s., reče: Držite se onoga što je dobro, borite se protivu zla, radite na onome u čemu je vaš interes, a klonite se interesa ostalih!” (Sunen Ebu Davud, br.4344.; Sunen Ibnu Madždže, br.3957.; Musned Ahmed, 12/12)

Nestanak pobožnjaka će uslijediti sa povećanim činjenjem grijeha, ostavljanjem naređivanja na dobro i odvraćanja od zla. Kada pobožnjaci i dobri ljudi budu gledali kako se čine nevaljala djela a ne budu nastojali da ih promjene – potpuno ili djelomično, ili makar da ukažu na njih, doći će do proširenja nereda na zemlji (fesada), tako da će se i na njih spustiti Allahova dž.š., kazna, zajedno sa onima koji su činili taj prestup i ta nevaljala djela.

Na ovakav stav nas upućuje i hadis u kojem je rečeno Allahovom Poslaniku, s.a.v.s.,: „Zar ćemo biti uništeni a među nama ima pobožnih i dobrih osoba? Poslanik s.a.w.s., odgovara: “Da, kada se pojavi zloba i pokvarenjaštvo.” (Buharija, 13/11)

Kada se proširi zloba, pokvarenjaštvo i zlo – svi ljudi će tada propasti i stradati. Činjenje zla i javno ispoljavanje grijeha su glavni razlog uništavanja i kažnjavanja ljudi, shodno riječima Ebu Bekra el-Siddika r.a., koje je čuo od Allahovog Poslanika s.a.w.s.: „Kada ljudi budu gledali u zlo kako se čini, i ništa ne poduzmu protivu njega – nek' se nadaju da će ih Allah dž.š., sve kazniti zbog toga grijeha!“ (Četvorica)

Allah dž.š., kaže: „Gospodar tvoj nikada nepravedno ne bi kaznio sela i gradove – sve dok su stanovnici tih mjesta muslihuni (tj. ne samo dobri već i oni koji popravljaju ono što drugi ljudi kvare i štete!).“ (Hud, 117.)

Na osnovu navedenog ajeta da se zaključiti to da je glavna zaštita od Allahove dž.š., kazne – „el-Islah“ – popravka opšteg stanja na bolje uz opštu afirmaciju dobra i anulaciju zla, dok sama dobrota čovjeka – „el-Salah“ – koja je neprelazna, i koja se nalazi samo pri nekom čovjeku – ona nije garancija opstanka ljudima na zemlji!

Musliman mora da je sam po sebi salih-dobar, ali i muslih-onaj koji radi na afirmaciji dobra i borbi protivu zla, i ako imamo čovjeka koji se ne bori za dobro a protivu zla – upitno je koliko je taj čovjek i dobar! Suština dobrote se ogleda u tome koliko je čovjek spreman i u stanju da se izbori za dobro u svome okruženju i koliko je spreman da se izbori sa zlom koje se dešava također u njegovom okruženju.

Muhammed s.a.w.s., treba da bude primjer svima nama u tome kako se radi na afirmaciji dobra i kako se bori protivu zla i kako se jedno društvo popravlja u svakom aspektu njegova života! Muhammed s.a.w.s., i njegovi ashabi su danonoćno radili u instituciji naređivanja dobra i odvraćanja od zla, kako svojim tijelom tako i jezikom i srcem!

Kod mnogih ljudi današnjice parametri dobra i zla su se poremetili, pa dobro smatraju zlom i zlo dobrom što je također jedan od predznaka Sudnjega Dana, pa će se taj problem rješavati na taj način što će se učeni ljudi, ljudi koji su studirali i učili Šeri'at - Allahov Zakon, uvjek i samo, konsultirati u tome šta je za nas dobro – kako bi ga činili, i šta je za nas zlo – kako bi se protivu njega borili.

Glavno pravilo postupanja faraona i faraonskih sistema vlasti jeste ono što nam Allah dž.š., kaže: ”Pustite vi mene” – reče faraon – ”da ubijem Musa'a, a on neka traži pomoć od Gospodara svoga, jer se bojim da vam on vjeru vašu ne pokvari ili da u zemlji kakav nered ne izazove.” (Mu'min, 26.) Zamislite situaciju, kada je faraon taj koji želi vjeru i dobro, a Musa a.s., onaj koji želi da se čini fesad i zlo! To je ta zamjena teza o kojoj govorimo, i to su poremećeni parametri razumjevanja dobra i zla, koje je i dan danas na snazi!

Dakle, ako od faraona i faraonskih sluga i njihovih medijskih kuća budemo uzimali mjerila dobra i zla, i ako iz ustiju munafika i licemjera i pokvarenjaka i ološi budemo sudili šta je dobro a šta zlo – onda je neminovno da ćemo za dobro govoriti da je zlo, i da ćemo za zlo govoriti da je dobro – od čega molim Allaha dž.š., da nas sačuva!

Allahov Poslanik s.a.w.s., je rekao: „U mom ummetu će biti ljudi koji će postići nagrade prvih muslimana: junkirunel-munkere tj. neće dozvoljavati da se čini zlo!“ (Musned, Ahmed b. Hanbel, 4/62)

Dakle, pravi sljedbenik Selefa – Muhammeda s.a.w.s., i ashaba – jeste samo ona osoba koja se bori za sprovedbu svake vrste dobra, i osoba koja se bori protivu svake vrste zla!

Enes b. Malik r.a., prenosi da je Allahov Poslanik s.a.w.s., rekao: „Hoćete li da vas obavijestim o ljudima koji nisu poslanici niti su šehidi, a kojima će na Sudnjemu Danu zavidjeti i poslanici i šehidi, zbog počasti koje im je Allah dž.š., podario, i minbera od nura i svjetlosti na kojima su. Rekoše: Ko su ti? Poslanik s.a.w.s., reče: To su ljudi koji omiljavaju i približavaju ljude Allahu dž.š., i koji omiljavaju i približavaju Allaha dž.š., ljudima; to su oni koji zemljom hode neprestano ljude savjetujući! Rekoše: Razumijemo to kada Allaha dž.š., omiljavaju i približavaju ljudima, ali ne razumijemo kako se to ljudi umiljavaju i približavaju Allahu? Poslanik s.a.w.s., reče: Naređuju im ono što Allah dž.š., voli, a zabranjuju im ono što Allah dž.š., mrzi, pa ako ih poslušaju u tome – Allah dž.š., ih zavoli!“ (Šu'abul-Iman, br.405.)

Allahov Poslanik s.a.w.s., je rekao: „Najbolji čovjek je onaj koji je najbogobojazniji spram svoga Gospodara, koji najbolje čuva rodbinske veze, koji najviše naređuje i traži da se čini dobro, i koji najviše zabranjuje da se čini zlo!“ (Da'if. el-Džami' el-Sagir ve Zijadetuhu, br.6642.)

Abdullah b. Nu'ajm el-Me'afiri rhm., kaže: „Ko bude naređivao da se čini dobro, i zabranjivao da se čini zlo – ta osoba je Allahov halifa na Zemlji, i halifa Njegove Knjige, i halifa Njegovog Poslanika s.a.w.s.!“ (Kitabul-Fiten, el-Mervezi, br.245.)

Molimo Allaha dž.š., da nam podari blagodati iskrenih vjernika – koji traže da se čini dobro a od zla odvraćaju! Amin, ja rabbel-alemin.

[mostarac]

Sudnji Dan i njegovi predznaci... (31.dio)



Napredovanje i uzdizanje prezrenih i pokvarenih ljudi: Od predznaka Sudnjega Dana jeste i napredovanje i uzdizanje prezrenih i pokvarenih ljudi nad dobrim i odabranim, kojima će se davati prednost u svemu u odnosu na dobre ljude, tako da će ljudima upravljati prezreni i ograničeni ljudi, i oni u kojima neće imati nikakvog hajra i dobra. To će biti potpuno naopako vrijeme, kada će se sve izopačiti, čemu smo danas svjedoci. Možemo primjetiti da su brojne vođe i predstavnici svojih naroda, njihovi zastupnici, kao i ljudi koji vladaju državnim aparaturama, ljudi sa najmanje dobra i znanja pri sebi ili su u pitanju ljudi sa najviše kriminala, zla i neznanja, a svima nama je vrlo dobro poznato to da nam je obaveza da na odgovorne, državne, funkcije postavljamo ljude od vjere i povjerenja! Najbolji ljudi su ljudi od vjere i bogobojaznosti, shodno kur'anskom ajetu: „Najčasniji kod Allaha je onaj koji je najbogobojazniji!“ (el-Hudžurat, 13.)

Allahov Poslanik, s.a.v.s., ne bi davao vlast i položaje nikome drugom do onome ko to zaista zaslužuje, i ko je najbolji i najučeniji među ljudima. Tako su postupali i halife koje dođoše poslije njega, u vezi čega imamo veliki broj primjera. Jedan od tih je i predaja koja se navodi u Buharijevom Sahihu, od Huzejfe, r.a., kada je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao stanovnicima Nedžrana: “Poslat ću vam istinski povjerljiva čovjeka”, počastvujući ih svojim ashabom - Ebu Ubejdom r.a.,.” (Buharija, 13/232)

Spomenućemo neke od dokaza koji nas upućuju na to da će se povećati broj loših ljudi, što će spadati u predznake Sudnjeg dana:

Imam Ahmed rhm., prenosi od Ebu Hurejre r.a., da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Nastupit će prevrtljive godine; lažov će se smatrati iskrenim, a iskreni čovjek lažovom; nepovjerljivi će se smatrati povjerljivim, a povjerljiv čovjek nepovjerljivim; govoriće samo Ruvejbida.” Bi rečeno: Šta je to Ruvejbida? Poslanik a.s., odgovori: “Ogrezli griješnik, ograničena osoba, koja će pričati o opštim stvarima bitnim za ljude.” (Sunen Ahmed, 15/37-38)

U podužem hadisu Džibrila a.s., se kaže: ”Ali obavijestit ću te o njegovim predznacima (Sudnjeg dana)... kada goli i bosi budu predvodnici ljudi, to je predznak Sudnjeg dana. ” (Sahih Muslim, 1/163)

Od Omera b. El-Hattaba, r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao:: «Od predznaka Sudnjeg dana, je to kada će dunjalukom ovladati prostak sin prostaka; toga dana će najbolja osoba biti vjernik među časnim roditeljima.» (Medžme'ul-Zevaid, 7/325)

U “Sahihu” se navodi sljedeće: “Kada se odgovorna državna stvar bude davala neodgovornim osobama, očekujte Sudnji dan.” (Buharija, 11/332)

Ebu Hurejre r.a., prenosi da je neki beduin upitao Allahovog Poslanika s.a.w.s.: „Kada će nastupiti Sudnji Dan? Poslanik s.a.w.s., reče: Kada se emanet zagubi iščekuj Sudnji Dan! Beduin reče: Kako će se to emanet zagubiti? Poslanik s.a.w.s., reče: Kada se položaji budu povjeravali nestručnim ljudima (iza vussidel-emru ila gajri ehlihi) – iščekuj Sudnji Dan!“ (Sahihul-Buhari, br.59-6496.; Musned Ahmed, br.8714.)

Šejh Ali b. Najif el-Šehud kaže: „Allah dž.š., je naznačio da je jedno od glavnih svojstava pravih i spašenih vjernika – čuvanje emaneta, sporazuma i dogovora, pa sura el-Mu'minun počinje sljedećim ajetima: „Ono što žele – vjernici će postići & oni koji molitvu svoju ponizno obavljaju & i koji ono što ih se ne tiče izbjegavaju & i koji milostinju udjeljuju & i koji stidna mjesta svoja čuvaju & osim od žena svojih ili onih koje su u posjedu njihovu, oni, doista, prijekor ne zaslužuju & a oni koji i pored toga traže, oni u zlu sasvim pretjeruju & i koji o povjerenim im amanetima i obavezama svojim brigu brinu.“ (el-Mu'minun, 1-8.)

Allah dž.š., naređuje da se emaneti vjerno ispunjavaju, pa kaže: „Allah vam zapovijeda da odgovorne službe onima koji su ih dostojni povjeravate i kada ljudima sudite - da pravično sudite. Uistinu je divan Allahov savjet! – A Allah doista sve čuje i vidi.“ (el-Nisa', 58.) – a na drugom mjestu zabranjuje pronevjeru emaneta riječima: „O vjernici, Allaha i Poslanika ne varajte i svjesno međusobno povjerenje ne proigravajte!“ (el-Enfal, 27.)

Kada se riječ „Emanet“ uopšteno izrazi onda se ona odnosi na vjerno izvršavanje i ispunjenje svih obaveza koje je Allah dž.š., u obavezu stavio ljudima, ne bitno da li se one odnose na obaveze spram Allaha dž.š., ili na obaveze spram Allahovih stvorenja, i ovo značenje je ono koje se htjelo ajetom: „Mi smo nebesima, Zemlji i planinama ponudili emanet, pa su se ustegli i pobojali da ga ponesu, ali ga je preuzeo čovjek – a on je, zaista, prema sebi nepravedan i lahkomislen!“ (el-Ahzab, 72.)

Uže značenje riječi el-Emanet jeste da je emanet sve ono što čovjeka čini sigurnim i bezbjednim po pitanju imetka ili tajni ili odgovornih položaja ili dogovora, sporazuma, protokola itd. – čuvajući dobro sve navedeno, nepovređujući ih, neigrajući se sa njima, bez ikakve vrste varanja ili nepotpune sprovedbe i izvršenja. Čuvanje emaneta je jedno od obilježja plemenitog morala i ahlaka i čovječnosti koja nam ukazuje na takvaluk i bogobojaznost osobe koja se okitila ovom vrijednošću, kao i strah od Boga, čednost i poštenje. Stoga je neophodno insistirati na ovom moralnom svojstvu prilikom odgajanja masa, a pogotovu kada je u pitanju odgajanje ljudi radi borbe na Allahovom dž.š., putu, zbog toga što se čovjek tada često nalazi u situacijama kada mora držati svoju riječ, poštovati tuđi amanet, sporazum i dogovor, čuvati tajne, čuvati, uzimati i trošiti imetak itd., što da'ava i borba na Allahovom putu nose sa sobom.

U značenje pojma emanet spada i predavanje službi, djelatnosti i povjereništava ljudima koji su ih zaslužni, onima koji su stručni i odgovorni, tako da se pod pojmom emanet ujedno podrazumjevaju i državne službe, resori i povjereništva. Imam Muslim rhm., bilježi predaju od Ebu Zerra r.a., koji je jedne prilike rekao: „O Allahov Poslaniče, zar me nećeš postaviti na neku funkciju? Poslanik s.a.w.s., mu reče: O Ebu Zerre, ti si slabašan čovjek, a u pitanju je emanet – koji će na Sudnjemu Danu biti poniženje i kajanje!“

U drugoj predaji, Allahov Poslanik s.a.w.s., kaže: „Kada se emanet zagubi iščekuj Sudnji Dan! Beduin reče: Kako će se to emanet zagubiti? Poslanik s.a.w.s., reče: Kada se položaji budu povjeravali nestručnim ljudima (iza vussidel-emru ila gajri ehlihi) – iščekuj Sudnji Dan!“ (Buhari)

Mi se danas nalazimo u vremenu kada su brojni emaneti zagubljeni, i da je osjećaj spram emaneta oslabio u srcima velikog broja ljudi toliko da su se počeli poštovati ljudi koji su se loše pokazali u ovoj oblasti! Zato je obaveza posvetiti pažnju ovoj osobini prilikom spremanja ljudi za borbu na Božijem putu, koristeći se svim raspoloživim šeri'atskim sredstvima radi jačanja ovog svojstva kod vjernika, prvashodno jačajući djela srca kod ljudi poput iskrenosti, zuhda i skromnosti spram dunjaluka i njegovih čari, imetka, vlasti i vođstva. Brigu prema ahiretu treba razvijati u dušama ljudi, kao i strah od sjutrašnjeg polaganja računa pred Allahom dž.š..“ (Pogledaj: Mevsu'atul-Reddi 'alel-Mezahibil-Fikrijja el-Mu'asira, 24/155.)

Od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik s.a.w.s., rekao: “Od predznaka Sudnjeg dana je pojava nemorala i cicijaštva; vjerovaće se prevrtljivcu, a povjerljiva osoba će se smatrati izdajicom. Tada će se nositi odjeća nalik odjeći sihirbaza, koje će oblačiti žene obučene a gole! Najniži društveni slojevi će se uzvisiti nad istaknutim ljudima”- Abdullah b. Mes’ude, zar nisi ovo čuo od miljenika moga Muhammeda s.a.w.s.? On odgovori: Da, tako mi Gospodara Kabe. Rekli smo: Šta su to najniži društveni slojevi? Odgovorio je: Pokvarenjaci iz nepoznatih kuća, koji će se uzdići nad dobrim ljudima iz čuvenih i dobrih kuća.“ (Šerhu Muškilil-Asar, br.3933.)

Imam Ahmed rhm., prenosi od Ebu Hurejre, r.a., da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Neće nestati dunjaluka sve dok njen upravitelj ne postane prostak sin prostaka.” (Musned Ahmed, 16/284) - to jest sve dok dunjalučke blagodati, užitci i autoritet ne postanu samo njegovi.

U Ahmedovoj predaji od Huzejfe b. Jemanija, r.a., se prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Neće nastupiti Sudnji dan sve dok ne postane među ljudima najpriznatiji čovjek - prostak sin prostaka.” (Musned Ahmed, 5/389)

U Buhariji i Muslimu se prenosi hadis od Huzejfe, r.a., oko povlaćenja povjerenja, da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Sve dok čovjeku ne bude rečeno: Nema ga izglednijeg!, nema ga elegantnijeg!, nema ga pametnijeg!, a u njegovom srcu neće biti Imana - vjere, ni koliko zrno gorušice.” (Buharija, 11/333)

U ovom vremenu je ovo sve više primjetno i sve više prisutno među muslimanima. Danas kažu za čovjeka: Nema ga pametnijeg!, nema ga moralnijeg!, opisivajući ga najljepšim opisima, dok je on jedan od najpokvarenijih ljudi i najmanje od toga da je pobožan i povjerljiv, pa ćak može biti i jedan od neprijatelja islama i muslimana; nema snage niti moći bez Allahove Uzvišene pomoći.

Priredio: Sead ef. Jasavić, prof.fikha